{"id":3017,"date":"2018-06-22T11:34:51","date_gmt":"2018-06-22T11:34:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ipcb.org.br\/index\/?p=3017"},"modified":"2023-07-03T14:53:35","modified_gmt":"2023-07-03T14:53:35","slug":"como-um-casal-cristao-tem-que-se-portar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/como-um-casal-cristao-tem-que-se-portar\/","title":{"rendered":"“Como um Casal Crist\u00e3o tem que se Portar”<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Parte 1 de 2<\/strong><\/p>\n

Instru\u00e7\u00f5es sobre o mandato social. Teologia b\u00edblica do cap. 3 da carta do Apostolo Pedro<\/strong><\/p>\n

A conduta que Deus quer do homem e da mulher \u00e9 manifesta nas Escrituras. O Senhor quer que tenhamos postura santa. Agostinho na sua obra A Predestina\u00e7\u00e3o dos Santos diz:<\/p>\n

\n

Consideremos as palavras do Ap\u00f3stolo e vejamos se nos escolheu antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo porque haver\u00edamos de ser santos e irrepreens\u00edveis ou para que o f\u00f4ssemos. Diz ele: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos aben\u00e7oou com toda a sorte de b\u00ean\u00e7\u00e3os espirituais, nos c\u00e9us, em Cristo. Nele ele nos escolheu antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo, para sermos santos e irrepreens\u00edveis. Portanto, n\u00e3o porque ser\u00edamos, mas para sermos. Assim, pois, isto \u00e9 certo e evidente: ser\u00edamos santos e irrepreens\u00edveis pelo fato de nos escolher, predestinando-nos para o sermos pela sua gra\u00e7a.<\/em> (AGOSTINHO, 1999. p.61)<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00a0A obedi\u00eancia a uma conduta correta diante de Deus gera paz e equil\u00edbrio. Shalom \u00e9 o relacionamento correto de todos os seres humanos para com todos, bem estar e vida para todos. Sobre a import\u00e2ncia das Escrituras como meio de gra\u00e7a na vida do crist\u00e3o, o Breve\u00a0 Catecismo de Westminster na sua pergunta 89 diz:<\/p>\n

Como a palavra se torna eficaz para a salva\u00e7\u00e3o? O Espirito de Deus torna a leitura, especialmente a prega\u00e7\u00e3o da Palavra, meios eficazes para convencer e converter os pecadores, para edific\u00e1-los em santidade e conforto, por meio da f\u00e9 para a salva\u00e7\u00e3o. (WESTMINTER, 2016, p. 70)<\/p>\n

Qual o papel da mulher dentro de sua casa? E quanto ao homem? Ser\u00e1 que as Escrituras nesta carta de Pedro traz alguma orienta\u00e7\u00e3o? Por certo que sim!. Quais as orienta\u00e7\u00f5es que a Palavra de Deus d\u00e1 para que haja paz? Neste primeiro momento veremos aquilo que as Escrituras requerem da mulher crist\u00e3<\/p>\n

A MULHER DEVE SER SUBMISSA (VERSOS 1-2)<\/span><\/strong><\/p>\n

As instru\u00e7\u00f5es continuam. Pedro depois de dar instru\u00e7\u00f5es aos servos (2.18-25) come\u00e7a o verso dizendo:\u00a0 \u201cSemelhantemente, de igual modo. Qual \u00e9 a liga\u00e7\u00e3o que Pedro quer fazer?<\/p>\n

– Que a submiss\u00e3o faz parte da vontade do Senhor. (2.13)<\/p>\n

– Que a submiss\u00e3o \u00e9 necess\u00e1ria para o bom andamento das coisas<\/p>\n

– Tanto em 2.18 quanto em 3.1 a submiss\u00e3o \u00e9 requerida para o bom funcionamento das rela\u00e7\u00f5es patronais e familiar.<\/p>\n

Pedro usa um verbo \u201csujeitai-vos, submetei-vos\u201d este verbo \u00e9 um partic\u00edpio com sentido de imperativo presente passivo. O que Pedro est\u00e1 querendo dizer? Ele est\u00e1 ordenando. N\u00e3o \u00e9 uma op\u00e7\u00e3o. A ideia do tempo do verbo \u00e9 que a submiss\u00e3o deve ser cont\u00ednua. A voz do verbo \u00e9 passiva, ou seja, a submiss\u00e3o \u00e9 imposta a mulher. Kistemaker em seu coment\u00e1rio diz o seguinte:<\/p>\n

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Pedro aconselha as esposas crentes a se submeterem aos seus pr\u00f3prios maridos para que, por meio de sua conduta exemplar, possam levar os esposos a Cristo. No grego, Pedro acrescenta o adjetivo pr\u00f3prios para enfatizar a uni\u00e3o do casamento. Ele restringe sua discuss\u00e3o \u00e0 fam\u00edlia como unidade, e n\u00e3o a aplica \u00e0 sociedade. Pedro ensina que, dentro dos la\u00e7os do matrim\u00f4nio, o marido tem autoridade \u00e0 qual \u00e9 esperado que a mulher se submeta. Ele n\u00e3o d\u00e1 nenhuma indica\u00e7\u00e3o de que um dos c\u00f4njuges \u00e9 superior ao outro, mas deixa transparecer que apenas ao se submeter ao seu marido \u00e9 que a esposa \u201cmostra seu respeito pela ordem divina do relacionamento humano\u201d, ou seja, nem Pedro e nem Paulo formulam regras para maridos e mulheres; o pr\u00f3prio Deus estabeleceu as normas para o casal (ver, por exemplo, Gn 3.16; ICo 11.3; Ef 5.22; Cl 3.18).<\/em> (KISTEMAKER, 2006, pags. 162-163)<\/p>\n<\/blockquote>\n

As Escrituras dizem que o homem \u00e9 o cabe\u00e7a da mulher. Quem fez assim? Se n\u00e3o o pr\u00f3prio Deus. Qual a raz\u00e3o da submiss\u00e3o? Paz e equil\u00edbrio no lar. Sobre a compreens\u00e3o correta de ser auxiliadora, Groningen em seu livro A Fam\u00edlia da Alian\u00e7a diz: \u201cN\u00f3s queremos enfatizar que quando Deus disse que faria uma auxiliadora, Ele estava dizendo a Ad\u00e3o: Eu darei a voc\u00ea algu\u00e9m que espelha um outro aspecto da minha imagem\u201d. (GRONINGEN, 2002, p. 88). Robertson em seu livro: O Cristo dos Pactos segue a mesma linha quando diz \u201c a mulher \u00e9 auxiliadora correspondente ao homem. O homem \u00e9 a cabe\u00e7a da mulher, amando-a como a si mesmo.\u201d (ROBERTSON, 2002, p. 75). Todavia, quando houve a queda o Senhor deu maldi\u00e7\u00f5es especificas tanto ao homem quanto a mulher. Robertson em seu livro: Cristo dos Pactos analisando Gn 3.16 diz \u201cA mulher desejaria seu marido, n\u00e3o no sentido de depend\u00eancia excessiva, mas no sentido de determina\u00e7\u00e3o excessiva de dominar. Seu anelo ser\u00e1 de possui-lo, control\u00e1-lo, domin\u00e1-lo.\u201d (ROBERTSON, 2002, pags. 97-98) Robertson continua dizendo \u201cDeus pronuncia a maldi\u00e7\u00e3o por causa da situa\u00e7\u00e3o que surgiu originalmente de sua usurpa\u00e7\u00e3o da prerrogativa do marido.\u201d (ROBERTSON, 2002, p. 98) O Senhor d\u00e1 a ordem que a mulher fosse submissa visando estabelecer o equil\u00edbrio dentro do lar.<\/p>\n

Na continua\u00e7\u00e3o do verso Pedro aborda uma situa\u00e7\u00e3o. Muitas irm\u00e3s foram chamadas pelo evangelho. Mas seus maridos n\u00e3o. O que estas irm\u00e3s deveriam fazer?\u00a0 Dar exemplo. Serem submissa. A \u00eanfase do texto recai sobre o proceder da irm\u00e3 com maridos \u00edmpios. O texto tamb\u00e9m n\u00e3o fala que a submiss\u00e3o s\u00f3 deve existir em casos de mulheres crentes com maridos \u00edmpios. O texto no original traz o pronome indefinido tinej \u201calguns\u201d, ou seja, pressup\u00f5e que existem outros que professam f\u00e9. Ent\u00e3o a conduta da mulher crist\u00e3 precisa ser uma s\u00f3. O texto traz algo importante\u00a0 \u201cconduta, comportamento, estilo de vida\u201d. O proceder, estilo de vida est\u00e1 ligada a quest\u00e3o da submiss\u00e3o. Quando a quest\u00e3o \u00e9 submiss\u00e3o parece que acende uma luz vermelha de perigo para muitas mulheres que, infelizmente, tem sido v\u00edtimas da compreens\u00e3o errada que muitos homens t\u00eam. Todavia, tamb\u00e9m temos a revolta que \u00e9 patrocinada por muitas feministas que veem na quest\u00e3o da submiss\u00e3o o cerne da viol\u00eancia no lar. Sobre a quest\u00e3o da viol\u00eancia Groningen em seu livro A Fam\u00edlia da Alian\u00e7a falando a respeito de um ensaio feito por Wendy McElroy diz:<\/p>\n

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A \u00faltima pesquisa conduzida pelo governo americano mostra que houve um decl\u00ednio no m\u00ednimo de viol\u00eancia sexuais contra as mulheres de 20% entre os anos de 1992 a 1993. A mesma pesquisa que indica que uma mulher \u00e9 espancada a cada quinze segundos, tamb\u00e9m descobriu que um homem \u00e9 espancado a cada catorze segundo por uma companheira. Ela comentou que essa pesquisa indica que 54% de toda a viol\u00eancia dom\u00e9stica grave \u00e9 cometida por mulheres.<\/em> (GRONINGEN, 2002, p. 84)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Qualquer tipo de viol\u00eancia familiar \u00e9 uma demonstra\u00e7\u00e3o da desordem que h\u00e1 por causa do pecado.\u00a0 Groningen em seu livro A Fam\u00edlia da Alian\u00e7a diz \u201cmuita viol\u00eancia \u00e9 cometida na fam\u00edlia pelo homem, tanto quando, se n\u00e3o um pouco, pelas mulheres na fam\u00edlia. Isso \u00e9 tr\u00e1gico. Essa nunca foi a inten\u00e7\u00e3o de Deus. (GRONINGEN, 2002, p. 85).<\/p>\n

Para se ter paz, tem que haver compromisso entre as partes. Como estamos trabalhando o papel da mulher, faz-se necess\u00e1rio sabermos que o Senhor lhe estabeleceu deveres tamb\u00e9m. De fato estabeleceu. Existem algumas quest\u00f5es que devem ser avaliadas.<\/p>\n

Quando a mulher n\u00e3o toma conta de sua casa, ela est\u00e1 tendo um proceder correto?<\/p>\n

Quando a mulher n\u00e3o toma conta dos filhos, de seu marido, ela est\u00e1 tendo um proceder correto?<\/p>\n

Quando a mulher se preocupa com seu trabalho e se esquece de seu lar ela est\u00e1 tendo um proceder correto?<\/p>\n

As Escrituras dizem: A mulher virtuosa \u00e9 a coroa do seu marido, mas a que procede vergonhosamente \u00e9 como podrid\u00e3o nos seus ossos. Prov\u00e9rbios 12.4. No caso das irm\u00e3s que tem maridos \u00edmpios, al\u00e9m de serem submissas, pois \u00e9 a vontade de Deus, elas tamb\u00e9m devem ser assim por causa de seus maridos. Pedro diz: (…) para que tamb\u00e9m se alguns n\u00e3o obedecem a Palavra, atrav\u00e9s do proceder das mulheres ser\u00e3o ganhos. Pedro usa o verbo \u201c ser\u00e3o ganhos\u201d este verbo \u00e9 um indicativo futuro. A ideia do verbo \u00e9 ganhar para um ponto de vista. O significado aqui \u00e9 que o comportamento habitual da esposa era uma vitrine da realidade e poder da religi\u00e3o; atrav\u00e9s do seu proceder ela mostrar que a verdade teve influ\u00eancia no temperamento dela, nas palavras dela, no comportamento inteiro dela. E atrav\u00e9s destas atitudes ela anuncia Cristo para o marido.<\/p>\n

O verso 2 descreve o que acontece quando as santas de Deus procedem da forma correta. Pedro usa o verbo\u00a0\u00a0 \u201cTendo postos os olhos sobre, observando\u201d este verbo \u00e9 partic\u00edpio aoristo ativo. Qual \u00e9 a ideia? Os maridos \u00edmpios percebem a mudan\u00e7a de atitude no sessar das reclama\u00e7\u00f5es e das intransig\u00eancias. As que tinham pr\u00e1ticas sujas n\u00e3o t\u00eam mais. Elas agora t\u00eam pr\u00e1ticas honestas e um comportamento exemplar. Elas n\u00e3o batem de frente com eles, elas n\u00e3o passam por cima da autoridade de seus maridos. Elas t\u00eam um comportamento honesto e cheio de temor a Deus. Por isso, elas agem agora assim. O Dr. Augustus Nicodemus Lopes juntamente com sua esposa Minka Schalkwijk Lopes em seu livro: A B\u00edblia e sua fam\u00edlia, fazendo uma exposi\u00e7\u00e3o sobre as implica\u00e7\u00f5es para o conceito de submiss\u00e3o elencam algumas caracter\u00edsticas: \u201core por seu marido; Permita que ele exer\u00e7a a autoridade e a lideran\u00e7a no lar; seja o complemento de seu marido.\u201d (LOPES, 2007, pags. 54-56). Fazendo isto a esposa crist\u00e3 testemunhar\u00e1 a sua f\u00e9. Sobre o impacto do testemunho que o cristianismo teve sobre a sorte das mulheres, os escritores Kennedy e Newcombe relatam em seu livro: E se Jesus n\u00e3o tivesse nascido? Algo bem curioso sobre uma fala de Spurgeon. \u201cCharles Spurgeon contou sobre uma mulher hindu que disse a um mission\u00e1rio: certamente sua B\u00edblia foi escrito por uma mulher, Por qu\u00ea? Ele perguntou. Porque diz tantas coisas boas para as mulheres (…)\u201d (KENNEDY E NEWCOMBE, 2003, p. 32).<\/p>\n

DEVE TER UM ESP\u00cdRITO MANSO E TRANQUILO (VERSO 3-4)<\/strong><\/span><\/p>\n

Pedro continua dando instru\u00e7\u00f5es. No verso 3 o ap\u00f3stolo vai tratar sobre os adornos que todo mulher gosta e que faz parte de sua natureza. O que Pedro quer dizer com estas instru\u00e7\u00f5es? Pedro est\u00e1 proibindo? N\u00e3o! Pedro est\u00e1 falando o que Paulo tamb\u00e9m fala em 1 Tim\u00f3teo 2. 9 \u201cDa mesma sorte, que as mulheres, em traje decente, se ataviem com mod\u00e9stia e bom senso, n\u00e3o com cabeleira frisada e com ouro, ou p\u00e9rolas, ou vestu\u00e1rio dispendioso\u201d. O excesso nesta \u00e1rea est\u00e1 bem exemplificado na literatura e arte pag\u00e3 do primeiro s\u00e9culo. Um exemplo \u00e9 um levantamento sobre as roupas e adere\u00e7os usados pelas mulheres romanas no Imp\u00e9rio Romano.<\/p>\n

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As roupas femininas eram muito semelhantes \u00e0s masculinas, exceto pelo uso de um corpete macio conhecido como strophium. A t\u00fanica era mais comprida do que a masculina e chegava at\u00e9 os p\u00e9s. Podia ser feita de l\u00e3, linho ou algod\u00e3o e as romanas ricas usavam de seda. Ao contr\u00e1rio do que pensa seus trajes eram coloridos: vermelhos, amarelo e azul eram as cores preferidas e tamb\u00e9m costumavam ser ornamentados com uma franja dourada ou ricamente bordados. Sobre a t\u00fanica usava-se a stola parecida com a toga, era usada em p\u00fablico. Era comum cobrir a cabe\u00e7a em p\u00fablico, mas os penteados eram muito importantes para as romanas, e se tornaram muito elaborados na \u00e9poca de Messalina, requerendo os servi\u00e7os de uma ornatrix, que passava horas arrumando os cachos das senhoras em mechas e num coque conhecido como tutulus. Os cabelos louros eram uma moda e mulheres de cabelos escuros faziam descolora\u00e7\u00f5es, tamb\u00e9m era comum o uso de perucas e apliques. Os luxos das j\u00f3ias era tamb\u00e9m apreciado, homens e mulheres as usavam. T\u00e9cnicas como esmaltagem e damasquinagem foram trazidas do oriente, e as mulheres usavam brincos, colares, pulseiras, tornozeleiras, an\u00e9is e tiaras para o cabelos em ouro, pedras preciosas, marfim e at\u00e9 camafeus. (Dispon\u00edvel em http:\/\/facedobrasil.blogspot.com.br\/2012\/04\/historia-da-moda.html acessado em 17 de maio de 2018)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Quanto \u00e0 mulher crist\u00e3? Ser\u00e1 que as Escrituras estabelecem princ\u00edpios pelos quais as santas podem nortear suas vidas? Sim.<\/p>\n

Deve a mulher usar um tipo de roupa sensual que desperta o interesse nela por parte dos homens? Provocando mal estar entre as mulheres de homens casados?<\/p>\n

Deve a mulher ser extravagante em seus cabelos e maquiagem?<\/p>\n

Deve a mulher usar certo tipo de roupa que ostenta orgulho e luxuria?<\/p>\n

A Resposta para estas perguntas \u00e9 um sonoro, N\u00e3o! Pedro no verso 4 estabelece o que \u00e9 mais importante e o que a mulher crist\u00e3 deve ter. O ouro e o aparato externo s\u00e3o corrupt\u00edveis e desaparecer\u00e3o. Kistemaker em seu coment\u00e1rio diz o seguinte:<\/p>\n

A beleza \u00e9 t\u00e3o profunda quanto a pele, diz o conhecido prov\u00e9rbio. Observe que, ao aconselhar as mulheres casadas de sua \u00e9poca, Pedro capta o sentido desse prov\u00e9rbio. Ele est\u00e1 mais preocupado com o seu charme interior do que com sua beleza exterior. (KISTEMAKER, 2006, p. 165)<\/p>\n

Por\u00e9m o esp\u00edrito manso e tranquilo \u00e9 muito precioso aos olhos de Deus. Kistemaker em seu coment\u00e1rio diz o seguinte:<\/p>\n

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Al\u00e9m disso, a mulher crist\u00e3 deve ter um esp\u00edrito \u201ctranquilo\u201d. Uma mulher mansa e de esp\u00edrito tranquilo n\u00e3o deve jamais ser subestimada, pois mansid\u00e3o n\u00e3o \u00e9 o mesmo que fraqueza, e tranquilidade n\u00e3o \u00e9 o mesmo que apatia. As mulheres mais realizadoras s\u00e3o aquelas que possuem as qualidades interiores da mansid\u00e3o e tranquilidade. Por causa dessas qualidades, a mulher crist\u00e3 \u00e9 grata aos olhos de Deus. (KISTEMAKER, 2006, p. 166)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

A Escritura tem o cora\u00e7\u00e3o como esfera de influ\u00eancia divina (Rm 2.15; At 15.9). O cora\u00e7\u00e3o por situar-se no profundo do \u00edntimo, cont\u00e9m o homem interior, oculto, o homem real. Que teus sentimentos mais \u00edntimos sejam unidos ao incorrupt\u00edvel. Pedro faz um contraste entre os adornos extravagantes das mulheres \u00edmpias e o incorrupt\u00edvel adorno que as mulheres santas deviam ter. Este incorrupt\u00edvel adorno era um esp\u00edrito manso e tranquilo. Kistemaker em seu coment\u00e1rio sobre a primeira carta de Pedro considera o seguinte<\/p>\n

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Sua beleza n\u00e3o deve vir de adornos exteriores. Devemos ler os vers\u00edculos 3 e 4 em conjunto e ver qual \u00e9 a compara\u00e7\u00e3o que Pedro faz. Ele compara a beleza exterior da mulher com sua gra\u00e7a interior, e ensina que esta \u00faltima \u00e9 muito mais importante do que a primeira. Pedro n\u00e3o diz que uma mulher n\u00e3o deve se enfeitar, ele n\u00e3o escreve nenhuma proibi\u00e7\u00e3o contra o uso de cosm\u00e9ticos ou de roupas atraentes. A \u00eanfase de Pedro n\u00e3o est\u00e1 na proibi\u00e7\u00e3o, mas num senso adequado de valores. (KISTEMAKER, 2006, p. 165)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Destacavam \u2013se nas irm\u00e3s, a atitude, a maneira de tratar o esposo, os filhos, e os empregados. Existe um testemunho da Igreja primitiva que fala sobre a atitude de \u00c1gata. Eis o testemunho de uma crist\u00e3 que apesar de ser bela era mais notada pela sua piedade e pela sua fidelidade ao Senhor Jesus.<\/p>\n

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\u00c1gata, uma bonita dama siciliana, n\u00e3o era t\u00e3o notada por seus dotes naturais, mas por sua piedade. Tal era a sua formosura que Quintiano, governador da Sic\u00edlia, apaixonou-se por ela e fez muitas tentativas de vencer sua castidade; todas, por\u00e9m, sem \u00eaxito. A fim de satisfazer mais facilmente suas paix\u00f5es, colocou a virtuosa dama nas m\u00e3os de Afrodica, mulher infame e depravada. Esta miser\u00e1vel usou todos os artif\u00edcios para arrast\u00e1-la \u00e0 prostitui\u00e7\u00e3o; contudo, viu falidos todos os seus esfor\u00e7os, pois a castidade de \u00c1gata era inexpugn\u00e1vel, e ela sabia muito bem que s\u00f3 a virtude poderia dar-lhe a verdadeira felicidade. Afrodica fez saber a Quintiano a inutilidade de seus esfor\u00e7os, e este, enfurecido ao ver seus des\u00edgnios frustrados, tornou sua concupisc\u00eancia em ressentimento. Quando \u00c1gata se confessou crist\u00e3, ele decidiu satisfazer-se com a vingan\u00e7a, desde que n\u00e3o podia gratificar-se com a paix\u00e3o. Por ordens suas. \u00c1gata foi flagelada, queimada com ferros em brasa e descarnada com ganchos de ferro. Ao suportar estas torturas com admir\u00e1vel for\u00e7a, foi posta nua sobre brasas misturadas com vidro, e logo devolvida ao c\u00e1rcere, onde expirou no dia 5 de fevereiro de 251 d.C. (Dispon\u00edvel em https:\/\/igrejamilitante.wordpress.com\/2013\/03\/10\/breve-relato-da-perseguicao-aos-cristaos-primitivos-e-a-igreja-catolica\/ acessado em 17 de maio de 2018)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ora depois de t\u00e3o magn\u00edfico testemunho n\u00e3o \u00e9 sem significa\u00e7\u00e3o que as Escrituras dizem: Mulher virtuosa, quem a achar\u00e1? O seu valor muito excede o de finas joias. O cora\u00e7\u00e3o do seu marido confia nela, e n\u00e3o haver\u00e1 falta de ganho. Ela lhe faz bem e n\u00e3o mal, todos os dias da sua vida. Prov\u00e9rbios 31. 10-12. Pedro diz que estas atitudes possuem grande valor diante de Deus. Os atos que as santas de Deus fazem nesta vida visando o louvor e a gl\u00f3ria de Deus certamente ser\u00e3o recompensados. Como crist\u00e3, cada irm\u00e3 deve avaliar sua vida e perceber se tem tido esp\u00edrito manso e tranquilo com seu esposo, seus filhos. E aquelas que ainda n\u00e3o tem marido que aprendam desde j\u00e1 o que Deus requer de suas filhas. Kistemaker em seu coment\u00e1rio diz:<\/p>\n

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Que \u00e9 de grande valor aos olhos de Deus. O que conta n\u00e3o \u00e9 a avalia\u00e7\u00e3o que o homem faz do esp\u00edrito manso e tranq\u00fcilo, mas a avalia\u00e7\u00e3o de Deus. Pedro emprega o termo \u201cde grande valor\u201d quando fala das qualidades interiores de um esp\u00edrito manso e tranq\u00fcilo. Esse termo \u00e9 a mesma palavra grega que Paulo usa para descrever roupas \u201cdispendiosas\u201d (lTm 2.9). Deus, portanto, tem em alta estima essas qualidades na mulher que lhe \u00e9 temente. (KISTEMAKER, 2006, pags. 166-167)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

A irm\u00e3 em Cristo deve ter discernimento de tudo isto, pois, como diz Bavinck em sua Teologia Dogm\u00e1tica volume III:<\/p>\n

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Aqueles que violam a lei se tornam mais justamente presos \u00e0s suas exig\u00eancias. Deus nunca abre m\u00e3o de seu direito sobre o pecador. Aqueles que se posicionam fora da lei s\u00e3o atingidos por sua maldi\u00e7\u00e3o. A ira divina \u00e9 uma realidade em vigor ao longo de toda a cria\u00e7\u00e3o. (BAVINCK, 2012, p. 163)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

DEVE SE ESPELHAR NAS SANTAS MULHERES (VERSO 5-6)<\/span><\/strong><\/p>\n

Pedro fala para as irm\u00e3s que as atitudes corretas outras santas de Deus tiveram no decurso da hist\u00f3ria. Ele come\u00e7a o verso 5 dizendo:\u00a0\u00a0 \u201cAssim, dessa maneira\u201d em outros tempos as santas mulheres que esperavam em Deus. Pedro usa um verbo aqui \u201c\u201d esperavam\u201d este verbo \u00e9 um partic\u00edpio presente ativo. A espera era cont\u00ednua, v\u00edvida. E elas esperavam em quem? Em Deus. Estas mulheres esperaram com esp\u00edrito manso e tranq\u00fcilo e eram submissas a seus maridos.<\/p>\n

Pedro usa o verbo \u201c\u201d sujeitando-se, submetendo-se. Este verbo \u00e9 um partic\u00edpio presente passivo. Pedro corrobora a doutrina da submiss\u00e3o da mulher ao seu marido. Esta doutrina n\u00e3o era algo novo, estranho. Era a vontade de Deus conhecida desde os tempos primitivos. No verso 6 ele d\u00e1 o exemplo de Sara; interessante Pedro citar Sara. Abra\u00e3o \u00e9 o Pai da f\u00e9. O texto mostra as santas de Deus como filhas de Sara. A Ideia \u00e9 o exemplo. Kistemaker em seu coment\u00e1rio diz:<\/p>\n

\n

Pedro volta-se para o Antigo Testamento a fim de provar que ele n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico a dizer como as mulheres devem viver com seus maridos. Apela para um modelo estabelecido na \u00e9poca do Antigo Testamento que enfatiza o valor espiritual. Quando chama as mulheres do passado de \u201csantas\u201d, Pedro n\u00e3o quer dizer que eram perfeitas; refere-se ao seu relacionamento com Deus, pois seu esp\u00edrito manso e tranq\u00fcilo era precioso aos olhos de Deus. (KISTEMAKER, 2006, p. 167)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

E como prova deste exemplo as Escrituras dizem que Sara chamava Abra\u00e3o de meu senhor. Existem algumas considera\u00e7\u00f5es que precisam ser feitas a respeito de Sara.<\/p>\n

O texto diz que ela obedeceu a Abra\u00e3o. O verbo \u201c\u201d obedeceu \u00e9 um aoristo ativo, denota uma a\u00e7\u00e3o completa. As Escrituras relatam Sara como uma mulher obediente.<\/p>\n

Ela chamava Abra\u00e3o de senhor, reconhecia-o como cabe\u00e7a da casa.<\/p>\n

As esposas crist\u00e3s tornar-se-iam verdadeiras filhas de Sara pela semelhan\u00e7a espiritual. Kistemaker em seu coment\u00e1rio diz:<\/p>\n

\n

O que tornava essas mulheres santas? Em primeiro lugar, elas \u201cesperavam em Deus\u201d. Apesar de n\u00e3o terem seus nomes citados, essas senhoras dos primeiros s\u00e9culos tinham uma coisa em comum: sua esperan\u00e7a estava em Deus (ver lTm 5.5). \u201cA esperan\u00e7a em Deus \u00e9 a verdadeira santidade\u201d.12 Elas sabiam que Deus jamais as abandonaria, independente das circunst\u00e2ncias (KISTEMAKER, 2006, p. 168)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

O voc\u00e1bulo grego\u00a0 \u201cfilhas\u201d usa-se metaforicamente para indicar afinidade espiritual. O texto diz que as irm\u00e3s fazendo isto estariam praticando o bem. A pr\u00e1tica do bem na vida do crist\u00e3o precisa ser regular. Existe um fator que me leva a fazer ou n\u00e3o fazer a vontade de Deus. Este fator \u00e9 o conhecimento da Palavra de Deus. Com o conhecimento do que Deus requer e a devida pr\u00e1tica tenho uma consci\u00eancia correta diante de Deus. Bavinck em sua Teologia Dogm\u00e1tica volume IV diz<\/p>\n

\n

A convers\u00e3o \u00e9 um assunto do cora\u00e7\u00e3o (Jr 3.10; Lc 1.17; At 16.14; Rm 2.29; 10.10). As pessoas que honram a Deus com seus l\u00e1bios mant\u00eam seu cora\u00e7\u00e3o longe dele (Is 29.13; Mt 15.8), dizem \u201cSenhor! Senhor!\u201d, mas n\u00e3o fazem sua vontade (Mt 7.21), e despertam sua ira. No entanto, ele tem prazer naqueles que t\u00eam um esp\u00edrito contrito e humilde (SI 51.17; 138.6; Is 57.15; Tg 4.6;\u00a0 l Pe 5.5). (BAVINCK, 2012, p. 166)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Dito isto as santas de Deus deve compreender a sua luta, pois s\u00e3o bombardeadas todo dia por pressupostos feministas que apregoam rebeli\u00e3o \u00e0 ordem que Deus estabeleceu: nas novelas, filmes, seriados e comerciais temos exemplos de mulheres que s\u00e3o insubmissas aos maridos. Entretanto, elas devem estar em continua convers\u00e3o de seus caminhos ao Senhor. Sobre a quest\u00e3o da submiss\u00e3o das santas de Deus do passado, Kistemaker em seu coment\u00e1rio diz o seguinte:<\/p>\n

\n

As esposas da Antiguidade \u201ceram submissas a seus pr\u00f3prios maridos\u201d. Quando Pedro exorta as leitoras dessa ep\u00edstola a submeterem-se aos seus maridos, ele baseia seu conselho numa tradi\u00e7\u00e3o de longa data. Ele sabe que as mulheres da Antiguidade demonstravam sua submiss\u00e3o com as qualidades interiores, que s\u00e3o de grande valor diante de Deus. (KISTEMAKER, 2006, p. 168)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

A insubmiss\u00e3o hoje de muitas mulheres faz com que abandonem a pr\u00f3pria sorte seus filhos por causa de carreiras de sucesso, seus lares s\u00e3o invertidos, os homens est\u00e3o em casa e as mulheres trabalhando, lares onde a presen\u00e7a masculina se tornou algo detest\u00e1vel, algo que est\u00e1 sobrando. Onde a gan\u00e2ncia e o desejo de ter mais e mais comprometem a educa\u00e7\u00e3o e acompanhamento dos filhos. O site got questions.org em sua pagina trouxe uma intrigante quest\u00e3o sobre o trabalho feminino, eis o que diz:<\/p>\n

\n

\u201cO que a B\u00edblia tem a dizer sobre as mulheres que trabalham fora de casa?\u201d Resposta: Se uma mulher deve ou n\u00e3o trabalhar fora de casa \u00e9 uma pergunta frequente. A B\u00edblia tem instru\u00e7\u00f5es sobre o papel da mulher. Em Tito 2:3-5, Paulo nos d\u00e1 instru\u00e7\u00f5es sobre como uma jovem esposa deve ser treinada pelas mulheres mais velhas: \u201cAs mulheres idosas, semelhantemente, que sejam s\u00e9rias no seu viver, como conv\u00e9m a santas, n\u00e3o caluniadoras, n\u00e3o dadas a muito vinho, mestras no bem; Para que ensinem as mulheres novas a serem prudentes, a amarem seus maridos, a amarem seus filhos, a serem moderadas, castas, boas donas de casa, sujeitas a seus maridos, a fim de que a palavra de Deus n\u00e3o seja blasfemada.\u201d Nessa passagem, a B\u00edblia \u00e9 bem clara que quando h\u00e1 crian\u00e7as na situa\u00e7\u00e3o, elas s\u00e3o a responsabilidade principal da jovem esposa. O dever das mulheres mais velhas \u00e9 de ensinar as mulheres jovens a viver uma vida que glorifique a Deus. Mantendo estas responsabilidades em mente, o tempo da mulher mais idosa pode ser gasto de acordo com a dire\u00e7\u00e3o do Senhor e de acordo com o seu pr\u00f3prio crit\u00e9rio.\u00a0 Prov\u00e9rbios 31 fala da \u201cmulher virtuosa\u201d. Come\u00e7ando com vers\u00edculo 11, o escritor elogia essa mulher como uma que faz tudo que est\u00e1 ao seu poder para cuidar de sua fam\u00edlia. Ela trabalha duro para cuidar de seu lar e manter sua fam\u00edlia em ordem. Vers\u00edculos 16, 18, 24 e 25 mostram que ela \u00e9 t\u00e3o industriosa que sua l\u00e2mpada n\u00e3o se apaga de noite para providenciar rendimento adicional para sua fam\u00edlia. A motiva\u00e7\u00e3o dessa mulher \u00e9 importante porque suas atividades de renda eram um meio para alcan\u00e7ar seu objetivo final, n\u00e3o um objetivo em si. Ela estava providenciando para sua fam\u00edlia, n\u00e3o investindo em sua carreira, usando sua faculdade ou trabalhando para manter um estilo de vida semelhante ao de outras pessoas. Sua renda estava em segundo plano para sua verdadeira obriga\u00e7\u00e3o \u2013 a de cuidar de seu marido, filhos e lar.\u00a0 A B\u00edblia em nenhum lugar pro\u00edbe a mulher de trabalhar fora de casa. No entanto, a B\u00edblia ensina quais devem ser as prioridades de uma mulher. Se trabalhar fora de casa leva uma mulher a negligenciar seus filhos e marido, ent\u00e3o \u00e9 errado que essa mulher trabalhe fora de casa. Se uma mulher Crist\u00e3 pode trabalhar fora de casa e ainda sim providenciar um lar amoroso e cuidadoso para seus filhos e marido, ent\u00e3o \u00e9 completamente aceit\u00e1vel que ela trabalhe fora de casa. (Dispon\u00edvel em: ttps:\/\/www.gotquestions.org\/Portugues\/mulheres-trabalham-casa.html acesso em 17 de maio de 2018) <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Mais do que nunca \u00e9 necess\u00e1rio que as santas de Deus conhe\u00e7am a vontade de Deus para suas vidas. Quanto a quest\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o de filhos \u00e9 importante que os pais tenham consci\u00eancia de tal import\u00e2ncia que \u00e9 este trabalho, Groningen em seu livro A Fam\u00edlia da Alian\u00e7a diz:<\/p>\n

\n

O que est\u00e1 em foco nessa ordem de modelar as crian\u00e7as? Modele as crian\u00e7as. D\u00ea a elas a temas correta. Forme-as, cora\u00e7\u00e3o, alma e mente. Fa\u00e7a-as como Cristo. Quando Deus nos criou \u00e0 sua imagem, ele nos fez \u00e0 sua semelhan\u00e7a, e n\u00f3s somos chamados a ser criadores da imagem de Deus e de Jesus Cristo. Isso n\u00e3o \u00e9 f\u00e1cil. O diabo entrou em todo o panorama da vida. Ele entrou nos lares, igrejas, escolas e comunidades. Ele est\u00e1 trabalhando em todos os lugares. Sua opera\u00e7\u00e3o deve ser recha\u00e7ada mas ao mesmo tempo n\u00f3s temos um trabalho a fazer em favor de Jesus Cristo como mediadores do reino e da Alian\u00e7a. \u00c0s vezes o nosso trabalho \u00e9 dolorido, papais e mam\u00e3es! N\u00f3s que somos av\u00f3s devemos encorajar os nossos filhos a fazer o mesmo com os nossos netos. Isso requer sabedoria! Muitas vezes \u00e9 tocante ver os nossos filhos casados. Sim, \u00e9 um grande privil\u00e9gio e um aben\u00e7oado trabalho formar e modelar os filhos. (GRONINGEN, 2002, p. 124)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Irm\u00e3 tens uma fun\u00e7\u00e3o importante dentro de tua casa no que se refere \u00e0 cria\u00e7\u00e3o de teus filhos, eles precisam da m\u00e3e presente. H\u00e1 tamb\u00e9m outra verdade Deus n\u00e3o te chamou para ser provedor do lar. Deus te fez mulher e como mulher voc\u00ea \u00e9 a parte fr\u00e1gil que deve ser tratada com dignidade. Caso precisa trabalhar, trabalhe, todavia dentro de tua limita\u00e7\u00e3o. Lembre-se que seu trabalho fundamental \u00e9 ser mulher e m\u00e3e. Groningen em seu livro A Fam\u00edlia da Alian\u00e7a diz: \u201cN\u00e3o existe nenhuma situa\u00e7\u00e3o em nossas vidas em que estejamos isentos de estar moldando, esculpindo, formando nossos filhos \u00e0 imagem de Jesus Cristo\u201d (GRONINGEN, 2002, p. 128)<\/p>\n

As Escrituras falando sobre a mulher virtuosa diz: \u201cNo tocante \u00e0 sua casa, n\u00e3o teme a neve, pois todos andam vestidos de l\u00e3 escarlate. Faz para si cobertas, veste-se de linho fino e de p\u00farpura. Seu marido \u00e9 estimado entre os ju\u00edzes, quando se assenta com os anci\u00e3os da terra.\u00a0 Ela faz roupas de linho fino, e vende-as, e d\u00e1 cintas aos mercadores. A for\u00e7a e a dignidade s\u00e3o os seus vestidos, e, quanto ao dia de amanh\u00e3, n\u00e3o tem preocupa\u00e7\u00f5es. Fala com sabedoria, e a instru\u00e7\u00e3o da bondade est\u00e1 na sua l\u00edngua.\u00a0 Atende ao bom andamento da sua casa e n\u00e3o come o p\u00e3o da pregui\u00e7a. Levantam-se seus filhos e lhe chamam ditosa; seu marido a louva, dizendo: Muitas mulheres procedem virtuosamente, mas tu a todas sobrepujas\u201d. Prov\u00e9rbios 31:21-29.<\/p>\n

E quanto ao homem? Ser\u00e1 que as Escritura trazem alguma instru\u00e7\u00e3o? \u00c9 dentro da estrutura familiar que os ap\u00f3stolos trouxeram as novas ideias acerca do valor do individuo e das rela\u00e7\u00f5es conjugais e familiares. Sobre o papel do marido no mundo do primeiro s\u00e9culo \u00e9 interessante observarmos as seguintes informa\u00e7\u00f5es<\/p>\n

\n

O homem tinha um papel dominante na fam\u00edlia. Tinha uma autoridade absoluta sobre seus filhos (p\u00e1trio poder) e escravos. As esposas permaneciam debaixo da autoridade de seus pais. Os homens ocupavam seu tempo entre neg\u00f3cios e atividades sociais como banquetes e nos gin\u00e1sios que inclu\u00edam instala\u00e7\u00f5es para exerc\u00edcios, piscinas e salas de confer\u00eancias \u2013 funcionavam como centros comunit\u00e1rios. Quando da aus\u00eancia do esposo a esposa \u00e9 quem assumia seus neg\u00f3cios. Administrar era a responsabilidade prim\u00e1ria da esposa. Ferguson transcreve o que o escritor grego Apolodoro registrou: \u201cTemos cortes\u00e3s para o prazer, criadas para a aten\u00e7\u00e3o cotidiana do corpo, esposas para ter filhos e para serem guardi\u00e3s confi\u00e1veis dos neg\u00f3cios da casa\u201d (2003, p. 77). (Dispon\u00edvel em http:\/\/reflexaoipg.blogspot.com.br\/2016\/09\/o-mundo-do-apostolo-paulo-estrutura.html. acessado em 17 de maio de 2018)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Dito isto a quest\u00e3o agora que precisamos trabalhar \u00e9 como as Escrituras tratam o papel do homem no lar. Ser\u00e1 que este homem tem responsabilidade pactual? Groningen em seu livro: A Fam\u00edlia da Alian\u00e7a diz:<\/p>\n

\n

Cristo, que \u00e9 a fonte da sabedoria deve ser chamado. Olhe para ele como um modelo. Procure ser como Cristo na fam\u00edlia, assim como Cristo o \u00e9 na Igreja. Ao seguir a Cristo, poderemos demonstrar amor, autoridade, capacidade, prontid\u00e3o para prover, demonstrando sabedoria na nossa fam\u00edlia. (GRONINGEN, 2002, p. 79)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

O homem crist\u00e3o deve procurar se espelhar no Senhor Jesus, s\u00f3 Ele \u00e9 o exemplo perfeito daquilo que o Senhor Deus quer que sejamos.<\/p>\n

Autor: Rev. Jaziel Cunha (Pastor no Campo Mission\u00e1rio da Grande Recife)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Parte 1 de 2 Instru\u00e7\u00f5es sobre o mandato social. Teologia b\u00edblica do cap. 3 da carta do Apostolo Pedro A conduta que Deus quer do homem e da mulher \u00e9 manifesta nas Escrituras. O Senhor quer que tenhamos postura santa. Agostinho na sua obra A Predestina\u00e7\u00e3o dos Santos diz: Consideremos as palavras do Ap\u00f3stolo e vejamos se nos escolheu antes da cria\u00e7\u00e3o do mundo porque haver\u00edamos de ser santos e irrepreens\u00edveis ou para que o f\u00f4ssemos. Diz ele: Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos aben\u00e7oou com toda a sorte de b\u00ean\u00e7\u00e3os espirituais, nos c\u00e9us, em Cristo. Nele ele nos escolheu antes da funda\u00e7\u00e3o do mundo, para sermos santos e irrepreens\u00edveis. Portanto, n\u00e3o porque ser\u00edamos, mas para sermos. Assim, pois, isto \u00e9 certo e evidente: ser\u00edamos santos e irrepreens\u00edveis pelo fato de nos escolher, predestinando-nos para o sermos pela sua gra\u00e7a. (AGOSTINHO, 1999. p.61) [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"yoast_head":"\n"Como um Casal Crist\u00e3o tem que se Portar" - IPCB<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/como-um-casal-cristao-tem-que-se-portar\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Como um Casal Crist\u00e3o tem que se Portar" - IPCB\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Parte 1 de 2 Instru\u00e7\u00f5es sobre o mandato social. Teologia b\u00edblica do cap. 3 da carta do Apostolo Pedro A conduta que Deus quer do homem e da mulher \u00e9 manifesta nas Escrituras. 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