{"id":3352,"date":"2019-04-20T15:40:29","date_gmt":"2019-04-20T15:40:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ipcb.org.br\/index\/?p=3352"},"modified":"2023-07-03T14:55:45","modified_gmt":"2023-07-03T14:55:45","slug":"cristo-exemplo-de-humildade-que-gera-as-atitudes-que-o-cristao-deve-ter-para-que-haja-unidade-na-igreja","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/cristo-exemplo-de-humildade-que-gera-as-atitudes-que-o-cristao-deve-ter-para-que-haja-unidade-na-igreja\/","title":{"rendered":"“Cristo, Exemplo de Humildade que Gera as Atitudes que o Crist\u00e3o deve ter para que haja Unidade na Igreja\u201d<\/strong>"},"content":{"rendered":"

Uma an\u00e1lise dos princ\u00edpios que h\u00e1 em Filipenses 2. 5-11
\nRev. Jaziel Cunha<\/p>\n

INTRODU\u00c7\u00c3O<\/strong>
\nDeus protege o humilde e o livra. Ele ama e consola o humilde; ao humilde ele se inclina; ao humilde Ele d\u00e1 grande gra\u00e7a; e depois de sua humilha\u00e7\u00e3o ele o levanta. Ao humilde d\u00e1 gra\u00e7a e o atrai a si docemente, e o convida a si. O humilde, embora sofra confus\u00e3o est\u00e1, contudo, perfeitamente em paz, pois des-cansa em Deus e n\u00e3o neste mundo.<\/p>\n

Clory Trindade de Oliveira em seu artigo que fala sobre as Circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas que motivaram a desuni\u00e3o diz o seguinte<\/strong>:
\nA hist\u00f3ria da Igreja Crist\u00e3 sempre tem apresentado momentos de maior fidelidade e vitalidade, em altern\u00e2ncia com momentos de infidelidade e decl\u00ednio espiritual. Todavia, em nenhum destes momentos \u00e9 l\u00edcito falar em termos absolutos. Jamais houve um momento de absoluta fidelidade, sem que erros e fraquezas a marcassem, assim como jamais houve momento de absoluto fracasso, sem que valores e vit\u00f3rias a coroassem. Os s\u00e9culos 14 e 15, certa-mente, constituem um desses momentos de decl\u00ednio espiritual, quando a Igreja Crist\u00e3 desenvolve uma s\u00e9rie de atitudes e atividades, onde se mesclam a fidelidade e a infidelidade ao Senhor Jesus Cristo. Crescem alguns erros na vida e a\u00e7\u00e3o da Igreja, com tal intensidade, que o s\u00e9culo XVI vai registrar uma grande e profunda cis\u00e3o na vida pr\u00f3pria Igreja Crist\u00e3 ocidental. \u00c9 a chamada Reforma Protestante. A Reforma Protestante n\u00e3o pode ser corretamente entendida, se analisada apenas como um acontecimento isolado. O cisma crist\u00e3o do s\u00e9culo 16 deve ser analisado como um movimento hist\u00f3rico, com ra-\u00edzes profundas e amplas liga\u00e7\u00f5es no passado. O prisma do fracasso da Igreja em manter a unidade \u00e9 manifesta\u00e7\u00e3o do pecado. E este fato perturba a igreja de Cristo h\u00e1 muito tempo, desde o primeiro s\u00e9culo. 1<\/em><\/p>\n

CARACTER\u00cdSTICAS DA CIDADE DE FILIPOS<\/strong>
\nUma das caracter\u00edsticas principais dos moradores de Filipos era a sua cidadania romana (cf. At 16:21). A cidade de Filipos localizava-se em uma cordilheira que dividia a \u00c1sia da Europa. Era uma cidade militarmente estrat\u00e9gica. No in\u00edcio do s\u00e9culo IV A.C., Filipe da Maced\u00f4nia (pai de Alexandre o Grande), con-quistou-a e deu-lhe um nome de acordo com o seu. Em 168 A.C., Filipos caiu nas m\u00e3os dos romanos tornando-se parte da prov\u00edncia romana da Maced\u00f4nia e tendo Tessal\u00f4nica como capital. Em 42 A.C., Marco Ant\u00f4nio e Ot\u00e1vio derrotaram Brutus e C\u00e1sio nas proximidades de Filipos. Em gratid\u00e3o ao aux\u00edlio rece-bido dos moradores de Filipos, Ant\u00f4nio fez dela uma col\u00f4nia romana. Pelo fato de ser col\u00f4nia romana seus cidad\u00e3os desfrutavam de todos os privil\u00e9gios da cobi\u00e7ada cidadania romana. Sua economia e leis eram baseadas no padr\u00e3o romano. Na \u00e9poca de Paulo era uma importante cidade militar (havia l\u00e1 um des-tacamento da Guarda Pretoriana) e era tamb\u00e9m um importante centro econ\u00f4mico. Uma das mais importantes estradas do Imp\u00e9rio, a Via Ignatia, passava por l\u00e1. Eles tinham orgulho da sua cidade.
\nPaulo usa o orgulho que tinham da sua cidadania romana para ensinar uma li\u00e7\u00e3o. Ele afirma que a cidadania do crist\u00e3o est\u00e1 no c\u00e9u; l\u00e1 est\u00e1 a sua verdadeira p\u00e1tria e \u00e9 para l\u00e1 que os seus olhos devem estar voltados. Eles deveriam considerar n\u00e3o somente as coisas terrenas, mas tamb\u00e9m, e principalmente, as divinas. \u00c9 dos c\u00e9us que eles aguardavam a volta do Salvador, Jesus Cristo, que viria com uma finalidade especifica. \u00c9 desta finalidade que falaremos a seguir, pois ela tamb\u00e9m faz parte da esperan\u00e7a do crist\u00e3o. Quando Paulo escreveu esta carta provavelmente ele estava preso em Roma, Filipos ficava distante de Roma cerca de 1900 km.
\nPorque Paulo escreve esta carta? A igreja de Filipos era uma comunidade prospera, fora a primiera igreja fundada por Paulo na Europa, l\u00e1 em Atos 16, esta igreja era am\u00e1vel com Paulo, ela tinha mandado Epafrodito cuidar de Paulo nas suas necessidades, tamb\u00e9m esta igreja mandou duas vezes oferta para Paulo Fp. 4. 14-17.
\nA igreja passava por alguns problemas, existiam falsos mestres Fp. 3.2 e existiam problemas de relacionamento fp. 4.2. E \u00e9 com o desejo de ensinar a hu-mildade, que Paulo escreve este majestoso texto referente \u00e0 Cristo.<\/p>\n

TEXTO EM GREGO E PORTUGU\u00caS<\/strong>
\nA nossa pericope come\u00e7a no verso 1 do cap. 2 e se estende at\u00e9 o verso 11. Todavia, o que ser\u00e1 posto s\u00e3o os versos 5 ao 11. Segue o texto de Filipenses 2. 5-11:
\ntou\/to fronei\/te evn u`mi\/n o] kai. evn Cristw\/| VIhsou\/ o]j evn morfh\/| qeou\/ u`pa,rcwn ouvc a`rpagmo.n h`gh,sato to. ei=nai i;sa qew\/| avlla. e`auto.n evke,nwsen morfh.n dou,lou labw,n evn o`moiw,mati avnqrw,pwn geno,menoj\\ kai. sch,mati eu`reqei.j w`j a;nqrwpoj evtapei,nwsen e`auto.n geno,menoj u`ph,kooj me,cri qana,tou qana,tou de. staurou\/ dio. kai. o` qeo.j auvto.n u`peru,ywsen kai. evcari,sato auvtw\/| to. o;noma to. u`pe.r pa\/n o;noma i[na evn tw\/| ovno,mati VIhsou\/ pa\/n go,nu ka,myh| evpourani,wn kai. evpigei,wn kai. katacqoni,wn kai. pa\/sa glw\/ssa evxomologh,shtai o[ti ku,rioj VIhsou\/j Cristo.j eivj do,xan qeou\/ patro,j<\/p>\n

Tradu\u00e7\u00e3o ARA:<\/strong>
\nTende em v\u00f3s o mesmo sentimento que houve tamb\u00e9m em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, n\u00e3o julgou como usurpa\u00e7\u00e3o o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhan\u00e7a de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente at\u00e9 \u00e0 morte e morte de cruz. Pelo que tamb\u00e9m Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que est\u00e1 acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos c\u00e9us, na terra e debaixo da terra, e toda l\u00edngua confesse que Jesus Cristo \u00e9 Senhor, para gl\u00f3ria de Deus Pai.<\/p>\n

O QUE FOI O ESVAZIAMENTO DE CRISTO? UMA AN\u00c1LISE DOS VERSOS 5-7<\/strong>
\nPaulo usa no verso 5 fronei\/te \u201ccerebrai, pensai, ter isto em mente\u201d Temos aqui um verbo que \u00e9 um imperativo presente ativo. Paulo n\u00e3o est\u00e1 sugerin-do, Paulo est\u00e1 ordenando e esta ordenan\u00e7a Paulo deixa claro que deve ser obedecida constantemente. O que Paulo ordena aos filipenses? Que eles te-nham Cristo como exemplo de humildade, de servi\u00e7o, de subordina\u00e7\u00e3o a um plano feito por Deus.
\nPaulo a partir do verso 6 ir\u00e1 detalhar o que ele quer dizer.
\nO texto fala em forma, o que vem a ser isto? Apesar de estar na natureza humana, Jesus n\u00e3o deixou de ser Deus, este \u00e9 o sentido. Existe tamb\u00e9m outra palavra no nosso verso, subsistindo, o verbo no grego expressa a continua\u00e7\u00e3o de um estado ou condi\u00e7\u00e3o anterior. N\u00e3o julgou como usurpa\u00e7\u00e3o o ser igual a Deus, e n\u00e3o seria usurpa\u00e7\u00e3o a Deus, pois Ele \u00e9 e sempre ser\u00e1 Deus. A palavra igual, diz que Ele \u00e9 igual ao Pai, em tudo.
\nO verso 7 diz: Ele se esvaziou. De que? J\u00e1 vimos que n\u00e3o foi de sua divindade, pois, o verbo para subsistir, no grego d\u00e1 a ideia de presente continuo, ou seja, Ele \u00e9 e continua a ser, ent\u00e3o se esvaziou de que?
\nA palavra para esvaziar, indica que Ele se esvaziou de sua gl\u00f3ria, pois Ele assume forma de servo, por isso que a teologia coloca esta atitude de Cristo, como sendo o primeiro est\u00e1gio de sua humilha\u00e7\u00e3o.
\nO texto fala que Ele assumiu a natureza humana, sem pecado \u00e9 l\u00f3gico, mas Ele era verdadeiro homem.
\nExiste uma palavra no texto grego que \u00e9 squema que foi traduzido nas nossas vers\u00f5es como reconhecido, a chave lingu\u00edstica comentando sobre esta pala-vra diz o seguinte: \u201ca palavra era usada para um rei que mudava sua roupa real por uma roupa de pano de saco\u201d (RIENECKER; ROGERS, 1995).
\nSobre esta humilha\u00e7\u00e3o o catecismo maior diz o seguinte:<\/p>\n

Pergunta 47: Como se humilhou Cristo na sua concep\u00e7\u00e3o e nascimento?<\/em>
\nR: Cristo se humilhou na sua concep\u00e7\u00e3o e nascimento, em que, sendo o Filho de Deus no seio do Pai desde toda a eternidade, aprouve-lhe tornar-se, na plenitude do tempo, no Filho do homem, feito e nascido de uma mulher de condi\u00e7\u00e3o humilde, sob diversas circunst\u00e2ncias bem mais degradantes que o normal (CATECISMO MAIOR COMENTADO DE WESTMINSTER, 2007)<\/em><\/p>\n

Ora, se o rei da gl\u00f3ria tirou sua roupa real e p\u00f4s a roupa que o caracterizou como servo sofredor. Qual a raz\u00e3o de haver orgulho no meio do povo de Deus? Toda forma de orgulho \u00e9 algo que torna os santos indignos. Pois n\u00e3o temos e nunca teremos nenhuma gl\u00f3ria gerada por n\u00f3s. Aquilo que somos e que se-remos \u00e9 por causa da obra que a Sant\u00edssima Trindade realizou nas nossas vidas.
\nH\u00e1 algo de interessante no Catecismo da Igreja Cat\u00f3lica que corrobora aquilo que cremos. \u201cAssim, a Igreja confessa que Jesus \u00e9 inseparavelmente verda-deiro Deus e verdadeiro homem. \u00c9 verdadeiramente o Filho de Deus feito homem, nosso irm\u00e3o, e isso sem deixar de ser Deus, nosso Senhor.\u201d 2<\/p>\n

CRISTO LEVOU AT\u00c9 AS \u00daLTIMAS CONSEQU\u00caNCIAS DESTE ESVAZIAMENTO. UMA AN\u00c1LISE DO VERSO 8.<\/strong>
\nQual foi esta consequ\u00eancia? A morte. Mas n\u00e3o uma simples morte, morte de cruz, qual era o significado de morrer numa cruz para aqueles dias? Quem era pendurado numa cruz era maldito, t\u00e3o maldito que ficava suspenso entre e o c\u00e9u e a terra, a morte de cruz no mundo antigo era a forma de puni\u00e7\u00e3o re-servada aos escravos, rebeldes e os piores criminosos, e tudo isso Ele fez para nos resgatar Gl 3.13.
\nAs Tr\u00eas Pessoas da Sant\u00edssima Trindade s\u00e3o eternas e autossuficientes, e gozam igualmente de todos os aspectos e atributos da Divindade, e atuam juntas. Por\u00e9m, as Pessoas s\u00e3o distintas em suas m\u00fatuas rela\u00e7\u00f5es. No que diz respeito \u00e0 economia da salva\u00e7\u00e3o, cabia ao filho o papel de ir at\u00e9 \u00e0 cruz. E isto \u00e9 reve-lado na humilde submiss\u00e3o de Cristo \u00e0 vontade do Pai. Humildade, nas Escrituras, n\u00e3o significa pretender ser in\u00fatil e recusar posi\u00e7\u00f5es de responsabilidade, mas reconhecer e guardar o lugar que Deus determinou para ser ocupado. Ser humilde \u00e9 quest\u00e3o de aceitar a disposi\u00e7\u00e3o por Deus, quer signifique ocupar um lugar de alta posi\u00e7\u00e3o de lideran\u00e7a (Mois\u00e9s foi humilde como l\u00edder \u2013 Nm 12.3) quer signifique ocupar um lugar obscuro de servo. Quando Jesus disse que era \u201chumilde de cora\u00e7\u00e3o\u201d (Mt 11.29), quis dizer que estava seguindo o plano de Deus para a Sua vida terrena. O plano que o Senhor Jesus iria cumprir era composto de duas etapas: obedi\u00eancia ativa e passiva. Este projeto faz parte daquilo que ficou acordado na eternidade. Naquilo que os te\u00f3logos chamam de alian\u00e7a de reden\u00e7\u00e3o. Cristo cumpriu essa Alian\u00e7a.<\/p>\n

David. S. Clark em sua sistem\u00e1tica diz o seguinte:
\nO plano do concerto era salvar o homem por meio de um Redentor que, se tornaria substituto do homem, sofreria a penalidade de seus pecados, cumpri-ria todas as exig\u00eancias da Lei de Deus, justificaria ou absolveria o pecador sob a condi\u00e7\u00e3o da f\u00e9, restaur\u00e1-lo-ia ao favor de Deus, santific\u00e1-lo-ia comple-tamente e o glorificaria eternamente. (CLARK, 1988)<\/em><\/p>\n

Em Sua humilha\u00e7\u00e3o, Ele deixou para tr\u00e1s a gl\u00f3ria eterna que era Sua, assumindo uma perfeita e completa natureza humana. Na Sua encarna\u00e7\u00e3o Ele teve uma vida de pobreza e sofrimento para, finalmente, morrer a vergonhosa morte de um condenado comum (II Co 8.9; Gl 3.13; Fp 2.6-8).
\nEm Sua exalta\u00e7\u00e3o, Cristo ressurgiu dentre os mortos, ascendeu aos c\u00e9us e reina como Rei sobre o mundo e a Igreja. Junto com o Pai, Ele enviou o Esp\u00edrito Santo para completar a obra de reden\u00e7\u00e3o que realizou por n\u00f3s. De sorte que, como fora dito, a obedi\u00eancia redentiva de Cristo teve dois lados chamados \u201cativo\u201d e \u201cpassivo\u201d.
\nEm Sua obedi\u00eancia ativa Cristo cumpriu os mandamentos positivos de Deus em favor do Seu povo, servindo a Deus e fazendo o bem.
\nEm Sua obedi\u00eancia passiva, Cristo pagou a Deus a penalidade devida pelos pecadores. Fez isso sofrendo a morte de cruz. \u201cPassiva\u201d significa \u201cpermitir\u201d, \u201cconsentir\u201d e n\u00e3o ser inativo, alheio e insens\u00edvel. Jesus veio para fazer a vontade do Pai, n\u00e3o para evit\u00e1-la, e seu cora\u00e7\u00e3o estava inteiramente conformado com ela.
\nPara corroborar tudo isto a Confiss\u00e3o no cap. VIII se\u00e7\u00e3o V diz o seguinte;
\nO Senhor Jesus, pela sua perfeita obedi\u00eancia e pelo sacrif\u00edcio de si mesmo, sacrif\u00edcio este que, Esp\u00edrito eterno, ofereceu uma vez a Deus, satisfez plena-mente \u00e0 justi\u00e7a de seu Pai e adquiriu n\u00e3o s\u00f3 a reconcilia\u00e7\u00e3o, mas tamb\u00e9m uma heran\u00e7a eterna no Reino dos C\u00e9us para aqueles que o pai lhe deu. (CON-FISS\u00c3O DE F\u00c9 DE WESTMINSTER)<\/p>\n

QUAL FOI A SUA RECOMPENSA? UMA AN\u00c1LISE DOS VERSOS 9-10<\/strong>
\nDeus o exaltou, essa exalta\u00e7\u00e3o n\u00e3o produziu nenhuma modifica\u00e7\u00e3o na natureza divina do Filho de Deus, a natureza humana de Jesus Cristo foi glorificada. Ele recebeu a alegria que lhe estava proposta Hb 12.2. Nesta mesma natureza repousa, tamb\u00e9m toda a gl\u00f3ria da Divindade, gl\u00f3ria de Deus na face de Cristo 2 Co 4.6. A altera\u00e7\u00e3o fora na natureza humana de Cristo. O nome de Jesus est\u00e1 a cima de todo o nome. Atos 4 .11-12
\nSobre o nome de Jesus o mesmo catecismo da Igreja de Roma diz algo significativo<\/p>\n

Em hebraico, Jesus quer dizer \u00abDeus salva\u00bb. Quando da Anuncia\u00e7\u00e3o, o anjo Gabriel d\u00e1-Lhe como nome pr\u00f3prio o nome de Jesus, o qual exprime, ao mesmo tempo, a sua identidade e a sua miss\u00e3o. Uma vez que \u00abs\u00f3 Deus pode perdoar os pecados\u00bb (Mc 2, 7), ser\u00e1 Ele quem, em Jesus, seu Filho eterno feito homem, \u00absalvar\u00e1 o seu povo dos seus pecados\u00bb (Mt 1, 21). Em Jesus, Deus recapitula, assim, toda a sua hist\u00f3ria de salva\u00e7\u00e3o em favor dos homens.3<\/em><\/p>\n

No verso 10 temos uma divis\u00e3o, veja s\u00f3: nos c\u00e9us, na terra e debaixo da terra, o que isto quer dizer? Cristo \u00e9 reconhecido como Senhor de tudo especial-mente dos dem\u00f4nios, e eles s\u00e3o obrigados a admitir que Ele \u00e9 o vencedor, e eles mostram submiss\u00e3o ao prostrarem perante o Senhor.
\nO estado de humilha\u00e7\u00e3o consistia em ser homem, a sua glorifica\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m foi como homem, Ele continua a ser homem-Deus. Temos o conceito do Deus homem no c\u00e9u por toda a eternidade. Sentado sobre a nuvem um semelhante a filho de homem\u201d (Ap 14:14). Ent\u00e3o, o pr\u00f3prio Filho tamb\u00e9m se sujeitar\u00e1 \u00e0quele que todas as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos. (1Cor\u00edntios 15:28).
\nDepois de Sua ressurrei\u00e7\u00e3o, Jesus subiu ao c\u00e9u. Agora est\u00e1 ali assentado, como Deus homem glorificado, no lugar mais elevado, \u00e0 destra de Deus. Como Deus homem, voltar\u00e1 para levar Consigo os Seus e introduzi-los na casa do Pai. Logo aparecera ao mundo em gl\u00f3ria.
\nComo Deus homem, exercer\u00e1 o ju\u00edzo (Apocalipse 14:14) e, segundo 1Co 15:28, vemos claramente que permanecer\u00e1 Deus homem eternamente.
\nPor \u00faltimo, pelo poder de Deus subiu ao c\u00e9u (Ef\u00e9sios 4:10). E agora est\u00e1 assentado \u00e0 direita da Majestade, como homem glorificado, nas alturas (Hebreus 1:3). E voltar\u00e1 parta buscar o seu povo.
\nSobre esta certeza Calvino diz o seguinte:<\/p>\n

Olhemos para o futuro, para aquele dia quando o Senhor receber\u00e1 seus fieis servos em seu reino de paz. Ent\u00e3o Ele enxugar\u00e1 todas as lagrimas de seus olhos, lhes vestir\u00e1 com vestimentos de alegraia, hes adornar\u00e1 com coroas de vit\u00f3ria, lhes agradar\u00e1 com infinitos deleites, lhes exaltar\u00e1 \u00e0 sua gl\u00f3ria e lhes far\u00e1 participantes de sua propria felicidade ( CALVINO, 2008)<\/em><\/p>\n

A grande ironia da aplica\u00e7\u00e3o de tudo isto sobre a humanidade \u00e9 a insanidade dos impios em rela\u00e7\u00e3o ao Senhor Jesus. A raz\u00e3o de tudo \u00e9 o decreto de Deus. Este decreto se realizar\u00e1 atrav\u00e9s dos atos providenciais da parte de Deus. \u00c9 l\u00f3gico que a raz\u00e3o do homem que quer controlar tudo n\u00e3o gosta disto! \u00c9 l\u00f3gico que o niilista (tr\u00e1gico) n\u00e3o gostar\u00e1 de saber que h\u00e1 algu\u00e9m por tr\u00e1s de tudo e que tudo tem uma moral \u00faltima. \u201cO problema \u00e9 que moral n\u00e3o \u00e9 a moral ad-vogada pelos te\u00f3ricos de botequins\u201d Todavia, a realidade \u00e9 esta: queiram kantianos ou niilistas!
\nH\u00e1 uma realidade \u00faltima e esta realidade \u00faltima \u00e9 a gl\u00f3ria de Deus \u201cQue diga de passagem o conceito de Deus revelado nas Escrituras n\u00e3o \u00e9 este que \u00e9 su-gerido pela caricatura de cristianismo que \u00e9 dito na sociedade decadente\u201d
\nNa realiza\u00e7\u00e3o do decreto coisas boas e monstruosas acontecem com pessoas que foram predestinadas para a vida como tamb\u00e9m as que foram predesti-nadas para a morte. N\u00e3o h\u00e1 uma sele\u00e7\u00e3o de coisas boas para os predestinados para a vida, como tamb\u00e9m n\u00e3o h\u00e1 s\u00f3 coisas m\u00e1s para os que foram predes-tinados para a morte. Temos um card\u00e1pio de coisas boas e ruins para ambas as classes de pessoas.
\nNo entanto, cada coisa que acontece com uma das classes est\u00e1 ligada com outras coisas, e este encadeamento quando chegar ao seu final manifestar\u00e1 o decreto estabelecido na eternidade. \u00c9 desta forma que se entende que depois de um per\u00edodo de vida sofrida por causa da inveja de seus irm\u00e3os que Jos\u00e9 dir\u00e1: O mal que intentastes contra mim Deus transformou em bem. O card\u00e1pio de coisas ruins que Deus envia para seus escolhidos durante o processo nesta vida \u00e9 revertido em bem.
\nTodavia, o bem que Deus envia para os escolhidos para a morte e desgra\u00e7a eterna \u00e9 revertida em mal. Este processo de revers\u00e3o se d\u00e1 logicamente du-rante o tempo e o tempo de revers\u00e3o n\u00e3o \u00e9 controlado pelo homem, \u201cque diga de passagem n\u00e3o controla nada\u201d Desta forma, o decreto se realiza! Eis, a raz\u00e3o de o Senhor ser assombroso, terr\u00edvel e misterioso!<\/p>\n

APLICA\u00c7\u00d5ES<\/strong>
\nSer\u00e1 que temos li\u00e7\u00f5es para a nossa vida? Com certeza. Destacaremos algumas aplica\u00e7\u00f5es que cremos ser relevantes para a igreja de Cristo.<\/p>\n

Cristo \u00e9 o exemplo de humildade que deve ser seguido:<\/strong> a Igreja precisa ter consci\u00eancia de que ela \u00e9 serva. Que ela \u00e9 chamada para servir. N\u00e3o podemos viver no mundo sem o necess\u00e1rio discernimento da \u00e9poca em que vivemos e de quem somos. As Escrituras nos instruem e nos ordena que sejamos crite-riosos e s\u00f3brios para termos discernimento das coisas. O crente precisa fazer a leitura do seu tempo e perceber o agir de Deus. Este discernimento deve levar o crente \u00e0 ora\u00e7\u00e3o. As Escrituras ordenam como devo me relacionar com meu irm\u00e3o: devo am\u00e1-lo intensamente. Amar \u00e9 respeitar, corrigir, ser trans-parente, n\u00e3o criar confus\u00e3o, entender que temos o mesmo prop\u00f3sito, manter a paz entre os santos de Deus. Quem n\u00e3o procede assim, peca. Devemos ser prontos para ajudar. Devemos ter discernimento que somos escravos e administramos bens do Nosso Senhor. Que recebemos dons e devemos utili-z\u00e1-los de forma que todos os santos de Deus sejam servidos. A finalidade de tu teres dons e posses \u00e9 seres \u00fatil ao teu irm\u00e3o. Se voc\u00ea ainda n\u00e3o entendeu isto, voc\u00ea est\u00e1 pecando. Cada um precisa usar o talento que Deus lhe deu e entender que a for\u00e7a para usar este talento n\u00e3o prov\u00e9m de n\u00f3s mesmo. Toda a gl\u00f3ria \u00e9 de Deus. Ent\u00e3o n\u00e3o se engane, n\u00e3o somos nada, n\u00e3o temos nada, tudo o que somos e o que temos foi dado por Deus. Sendo assim, a maior estu-pidez que um santo de Deus possa ter \u00e9 o orgulho e a soberba.
\nOrgulho \u00e9 pecado:<\/strong> Nossos pensamentos orgulhosos est\u00e3o diante de Deus, ent\u00e3o nosso culto s\u00f3 ser\u00e1 aceito, quando confessamos os nossos pecados e nos convertemos das nossas iniquidades, dos nossos atos ego\u00edstas, da nossa rebeli\u00e3o contra Deus e Sua palavra. Deus nos castiga visando a nossa corre\u00e7\u00e3o, n\u00e3o tenhamos cora\u00e7\u00e3o duro, que n\u00e3o atente na repreens\u00e3o do Senhor. N\u00e3o nos enganemos, n\u00e3o \u00e9 porque as coisas parecem boas, que Deus n\u00e3o agir\u00e1, se es-tivermos errados, o povo de Deus se enganou exatamente nisso. Se estamos de p\u00e9, \u00e9 por causa Dele e n\u00e3o de n\u00f3s mesmo. As atitudes \u00edmpias s\u00e3o bastante conhecidas e n\u00f3s n\u00e3o devemos mais pratic\u00e1-las, devemos andar em novidade de vida. Devemos ter consci\u00eancia que estamos ainda neste corpo corrupt\u00edvel, e a \u00fanica maneira de dominarmos a carne, \u00e9 dedicando os nossos membros, cada dia a Cristo Jesus. Devemos ter sempre as nossas fraquezas expostas diante de Deus. Irm\u00e3o n\u00e3o se engane, sem esta continua confiss\u00e3o, o homem cai.
\nThomas de Kempis em seu livro a Imita\u00e7\u00e3o de Cristo diz alguns conselhos que a Igreja de Cristo faria bem em observar:<\/p>\n

Todo homem tem desejo natural de saber; mas que aproveitar\u00e1 a ci\u00eancia, sem o temor de Deus? Melhor \u00e9, por certo, o humilde campon\u00eas que serve a Deus, do que o fil\u00f3sofo soberbo que observa o curso dos astros, mas se descuida de si mesmo. Aquele que se conhece bem se despreza e n\u00e3o se compraz em humanos louvores. Se eu soubesse quanto h\u00e1 no mundo, por\u00e9m me faltasse a caridade, de que me serviria isso perante Deus, que me h\u00e1 de julgar segundo minhas obras? Renuncia ao desordenado desejo de saber, porque nele h\u00e1 muita distra\u00e7\u00e3o e ilus\u00e3o. Os letrados gostam de ser vistos e tidos por s\u00e1bios. Muitas coisas h\u00e1 cujo conhecimento pouco ou nada aproveita \u00e0 alma. E mui insensato \u00e9 quem de outras coisas se ocupa e n\u00e3o das que tocam \u00e0 sua salva\u00e7\u00e3o. As muitas palavras n\u00e3o satisfazem \u00e0 alma, mas uma palavra boa refrigera o esp\u00edrito e uma consci\u00eancia pura inspira grande confian\u00e7a em Deus. Quanto mais e melhor souberes, tanto mais rigorosamente ser\u00e1s julgado, se com isso n\u00e3o viveres mais santamente. N\u00e3o te desvane\u00e7as, pois, com qualquer arte ou conhecimento que recebeste. Se te parece que sabes e entendes bem muitas coisas, lembra-te que \u00e9 muito mais o que ignoras. N\u00e3o te presumas de alta sabedoria (Rom 11,20); antes, confessa a tua ignor\u00e2ncia. Como tu queres a algu\u00e9m te preferir, quando se acham muitos mais doutos do que tu e mais versados na lei? Se queres saber e aprender coisa \u00fatil, deseja ser desconhecido e tido por nada. N\u00e3o h\u00e1 melhor e mais \u00fatil estudo que se conhecer perfeitamente e desprezar-se a si mesmo. Ter-se por nada e pensar sempre bem e favoravelmente dos outros, prova \u00e9 de grande sabedoria e perfei\u00e7\u00e3o. Ainda quando vejas algu\u00e9m pecar publicamente ou cometer faltas graves, nem por isso te deves julgar melhor, pois n\u00e3o sabes quanto tempo poder\u00e1s perseverar no bem. N\u00f3s todos somos fracos, mas a ningu\u00e9m deves considerar mais fraco que a ti mesmo. 4<\/em><\/p>\n

H\u00c1 3 RAZ\u00d5ES QUE NOS AFLIGEM:<\/strong>
\n1. O diabo, que \u00e9 o Tentador \u2013 Mt 4:3; 1 Ts 3:5.
\n2. O mundo.
\n3. A carne, que \u00e9 inclinada para o mal \u2013 Tg 1:12-13.
\nQuando ca\u00edmos em tenta\u00e7\u00e3o? Quando negligenciamos as obriga\u00e7\u00f5es (os deveres) que Deus nos d\u00e1. Quando alimentamos o mal no cora\u00e7\u00e3o. Quando permi-timos que Satan\u00e1s nos atraia, afastando-nos da comunh\u00e3o. Quando deixamos de obedecer.
\nComo crist\u00e3o preciso dar fruto:<\/strong> Existe na minha vida algum compartimento de insubmiss\u00e3o a Cristo? A ira paternal de Deus \u00e9 real na vida de seus santos. Preciso vigiar para n\u00e3o ter perverso cora\u00e7\u00e3o de incredulidade. Preciso ter cuidado para n\u00e3o ser endurecido pelo engano do pecado. Preciso guardar firma a f\u00e9 at\u00e9 o fim. Preciso ouvir a voz do Esp\u00edrito chamando a igreja ao arrependimento. Preciso ponderar o exemplo de irm\u00e3os do AT que experimentaram a ira de Deus. Preciso ponderar para saber se o pr\u00f3ximo a experimentar a ira paternal n\u00e3o serei eu. \u201cO alvo da tenta\u00e7\u00e3o \u00e9 desonrar a Deus e abater a alma.\u201d (Owen). \u201cVigiai e orai, para que n\u00e3o entreis em tenta\u00e7\u00e3o; o esp\u00edrito, na verdade, est\u00e1 pronto, mas a carne \u00e9 fraca.\u201d (Mt 26:41). Quem nos somos? Para me-recermos tamanha gra\u00e7a? Ao ponto do Esp\u00edrito nos assistir? Se n\u00e3o fosse assist\u00eancia e a intercess\u00e3o do Esp\u00edrito em favor dos seus, como orar\u00edamos a Deus, ent\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o grato glorifiquemos a Deus pela obra do Esp\u00edrito. O Esp\u00edrito se envolve com seu povo, Ele \u00e9 o nosso penhor, Ele senti ci\u00fames por n\u00f3s, Ele \u00e9 capaz de se entristecer por nossa causa quando erramos, e tamb\u00e9m, \u00e9 capaz de produzir em n\u00f3s gemidos profundos demais para serem expressos com palavras. Oh que grande amor, Ele t\u00eam por n\u00f3s, e Ele \u00e9 t\u00e3o humilde que seu papel tamb\u00e9m \u00e9 de levar-nos para glorificar a Cristo. O plano da Sant\u00edssima Trindade abrange tudo, toda a nossa elei\u00e7\u00e3o, nossa predestina\u00e7\u00e3o, nossa ado\u00e7\u00e3o, nossa justifica\u00e7\u00e3o, A sant\u00edssima Trindade sabe que por estamos ainda na carne precisar\u00edamos de ajuda. \u00c8 muita gra\u00e7a sobre os eleitos de Deus, por aqueles por quem Cristo morreu.
\nQue \u00e9 ora\u00e7\u00e3o? Ora\u00e7\u00e3o \u00e9 um oferecimento de nossos desejos a Deus, em nome de Cristo e com o aux\u00edlio de seu Esp\u00edrito, e com a confiss\u00e3o de nossos pe-cados e um grato reconhecimento de suas miseric\u00f3rdias. Como o Esp\u00edrito nos ajuda a orar? N\u00e3o sabendo n\u00f3s o que havemos de pedir, como conv\u00e9m, o Esp\u00edrito nos assiste em nossa fraqueza, habilitando-nos, a saber, por quem, pelo qu\u00ea, e como devemos orar; operando e despertando em nossos cora\u00e7\u00f5es (embora n\u00e3o em todas as pessoas, nem em todos os tempos, na mesma medida) aquelas apreens\u00f5es, afetos e gra\u00e7as que s\u00e3o necess\u00e1rios para o bom cumprimento desse dever.
\nA verdadeira comunh\u00e3o:<\/strong> Se manifesta em n\u00e3o querer as coisas de um jeito ego\u00edsta. Compreende que a verdadeira comunh\u00e3o \u00e9 demonstrada no amor de uns para com os outros e este amor se manifesta em respeitar opini\u00f5es e escolhas uns dos outros, tudo visando a comunh\u00e3o, edifica\u00e7\u00e3o e crescimento da igreja visando o louvor a Deus. Como pregar o verdadeiro cristianismo sem o perceber como o estilo de vida correto que agrada ao Deus? Como estilo de vida ele tem seu eixo gravitacional em torno do Sagrado. O Sagrado que se revela nas Escrituras e que determina as normas de vida das pessoas. O Sagrado que n\u00e3o admite p\u00e1ria. O Sagrado submeter\u00e1 todas as na\u00e7\u00f5es e seus deuses. Qual a fun\u00e7\u00e3o prim\u00e1ria do Pastor? Ensinar os homens a levarem seus pensa-mentos cativos ao Sagrado que se revela nas Escrituras como o SENHOR que subsiste em TR\u00caS PESSOAS: Pai, Filhos e Esp\u00edrito Santo. Cristianismo \u00e9 viver de acordo com os padr\u00f5es do Sagrado, por conseguinte, \u00e9 assumir um padr\u00e3o \u00fanico. Ser crist\u00e3o \u00e9 militar contra tudo que se levanta contra Deus e contra seu Ungido Jesus Cristo. Percebam que ser crist\u00e3o \u00e9 uma identidade e por ser identidade possui uma ideologia que se manifesta nas Escrituras. Desta forma, o verdadeiro crist\u00e3o n\u00e3o pode se aliar com ideologias que militam contra a verdade revelada nas Escrituras sob o risco de ser tido por apostata.
\nQual \u00e9 a fonte da \u00e9tica? A raz\u00e3o? Quem pensa \u00e9 o homem, quem duvida \u00e9 o homem, quem existe \u00e9 o homem. Todavia, o homem \u00e9 perverso e ego\u00edsta e outras coisas a mais. Logo toda \u00e9tica que prover da raz\u00e3o ser\u00e1 perversa e ego\u00edsta e outras coisas a mais. O Estado? Quem faz o estado? Quem faz as Leis? Homens! Todavia, homens s\u00e3o maus e ego\u00edstas e por serem isto e outras coisas a mais a \u00e9tica seria o reflexo disto.
\nA situa\u00e7\u00e3o? Al\u00e9m de ser transit\u00f3ria seria ef\u00eamera. Onde reside a fonte da \u00c9tica? Reside em Deus quem n\u00e3o \u00e9 homem e sim Deus.<\/p>\n

CONCLUS\u00c3O<\/strong>
\nUma faca tanto seve para preparar o alimento quanto para tirar a vida de uma pessoa. A faca por si s\u00f3 n\u00e3o far\u00e1 nem uma coisa nem outra. Como objeto precisa da a\u00e7\u00e3o do homem sobre ela. A compara\u00e7\u00e3o serve para tudo aquilo que dever\u00edamos usar para a gl\u00f3ria de Deus. E entre estas coisas encontra-se o conhecimento. O conhecimento deve est\u00e1 a servi\u00e7o do Reino de Deus e n\u00e3o em combate contra ele. O crist\u00e3o n\u00e3o deve fugir do conhecimento, n\u00e3o se deve ter medo dele. No entanto, como a faca, ele deve ser posto no seu devido lugar, ele n\u00e3o possui divindade. Ele deve est\u00e1 a servi\u00e7o de algo maior, algo que o torne \u00fatil. O endeusamento do conhecimento tem provocado grandes males \u00e0 humanidade. Tem parido muitos monstros que tem fundamentado teoricamente muitas loucuras, matado muito gente e desviado muita gente do caminho. Entre alguns surtos que o endeusamento do conhecimento causa queria destacar a vaidade do seu fiel.
\nEste fiel na sua vaidade que o cega, faz com que seu culto da raz\u00e3o o torne escravo do instrumento de trabalho de sua mente. Esta vaidade se manifesta em pensamentos do tipo: Quem n\u00e3o pensa igual a mim \u00e9 arcaico, infantil. \u201cLembrei-me de Freud e sua concep\u00e7\u00e3o da necessidade da religiosidade no ser humano\u201d.
\nCada vaidoso tem a sua loucura.
\nComo explicar isto:
\nFriedrich Nietzsche (1844-1900), era uma crian\u00e7a obediente e terna, bondosa, submissa e respeitadora, \u201co pastorzinho\u201d. Esse foi um dos seus paradoxos. A miopia, que o conduziu \u00e0 cegueira, foi uma das ironias da sua vida. A sua exalta\u00e7\u00e3o dos fortes e o aniquilamento dos fracos foi, n\u00e3o s\u00f3 um paradoxo, mas uma miopia.
\nPois \u00e9…. \u00c9 por falar em adoradores de coisas, pensei numa prece dos adoradores da faca:
\nAdoramos-te deus faca, por tua capacidade inata que tens de repartir coisas, tanto materialmente, quanto simbolicamente. Quando repartes a carne t\u00e3o necess\u00e1ria para a nossa vida, a fruta e a verdura. Tamb\u00e9m te tememos deus faca, pois tens o poder de reparti o f\u00f4lego de vida da carne, quando feres o homem. Por isso te adoramos.
\nN\u00e3o seria absurdo isto?
\nDa mesma forma age \u00e0queles que s\u00e3o vaidosos e que adoram a criatura, algo imaterial ou qualquer outra coisa no lugar do Criador o qual \u00e9 Deus Bendito.<\/p>\n

BIBLIOGRAFIA<\/strong>
\nWESTMISNTER, Confiss\u00e3o de f\u00e9 Comentada, S\u00e3o Paulo \u2013 SP. Ed. Puritanos, 1999
\nWESTMISNTER, Catecismo Comentado, S\u00e3o Paulo \u2013 SP. Ed. Puritanos, 2002
\nCLARK, David. S. Comp\u00eandio de Teologia Sistem\u00e1tica, Cultura Crist\u00e3, 1988
\nCALVINO, Jo\u00e3o. A Verdadeira Vida Crist\u00e3, Fonte Editorial, 2008
\nRIENECKER, Fritz e ROGERS, Cleon, Chave Linguistica do Novo Testamento Grego, Vida Nova, 1995<\/p>\n

SITES CONSULTADOS<\/strong>
\nhttp:\/\/www.vatican.va\/archive\/cathechism_po\/index_new\/p1s2cap2_422-682_po.html
\nhttp:\/\/www.culturabrasil.org\/zip\/imitacao
\nhttps:\/\/www.metodista.br\/revistas\/revistas-ims\/index.php\/Caminhando\/article\/…\/2106.<\/p>\n

Notas<\/em>
\n1.\u2002 https:\/\/www.metodista.br\/revistas\/revistas-ims\/index.php\/Caminhando\/article\/…\/2106. Acessado em: 24 05 2016<\/em>
\n2.\u2002 http:\/\/www.vatican.va\/archive\/cathechism_po\/index_new\/p1s2cap2_422-682_po.html. Acessado em 24 05 2016<\/em>
\n3.\u2002Id. Ibid.<\/em>
\n4.\u2002http:\/\/www.culturabrasil.org\/zip\/imitacao.pdf. acessado em 24 05 2016<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uma an\u00e1lise dos princ\u00edpios que h\u00e1 em Filipenses 2. 5-11 Rev. Jaziel Cunha INTRODU\u00c7\u00c3O Deus protege o humilde e o livra. Ele ama e consola o humilde; ao humilde ele se inclina; ao humilde Ele d\u00e1 grande gra\u00e7a; e depois de sua humilha\u00e7\u00e3o ele o levanta. Ao humilde d\u00e1 gra\u00e7a e o atrai a si docemente, e o convida a si. O humilde, embora sofra confus\u00e3o est\u00e1, contudo, perfeitamente em paz, pois des-cansa em Deus e n\u00e3o neste mundo. Clory Trindade de Oliveira em seu artigo que fala sobre as Circunst\u00e2ncias hist\u00f3ricas que motivaram a desuni\u00e3o diz o seguinte: A hist\u00f3ria da Igreja Crist\u00e3 sempre tem apresentado momentos de maior fidelidade e vitalidade, em altern\u00e2ncia com momentos de infidelidade e decl\u00ednio espiritual. Todavia, em nenhum destes momentos \u00e9 l\u00edcito falar em termos absolutos. Jamais houve um momento de absoluta fidelidade, sem que erros e fraquezas a marcassem, assim como jamais [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"yoast_head":"\n"Cristo, Exemplo de Humildade que Gera as Atitudes que o Crist\u00e3o deve ter para que haja Unidade na Igreja\u201d - IPCB<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/cristo-exemplo-de-humildade-que-gera-as-atitudes-que-o-cristao-deve-ter-para-que-haja-unidade-na-igreja\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\""Cristo, Exemplo de Humildade que Gera as Atitudes que o Crist\u00e3o deve ter para que haja Unidade na Igreja\u201d - IPCB\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Uma an\u00e1lise dos princ\u00edpios que h\u00e1 em Filipenses 2. 5-11 Rev. 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