{"id":3825,"date":"2019-07-11T20:25:45","date_gmt":"2019-07-11T20:25:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ipcb.org.br\/index\/?p=3825"},"modified":"2023-06-15T18:17:16","modified_gmt":"2023-06-15T18:17:16","slug":"uma-igreja-em-boa-ordem-cultua-com-ordem-e-decencia-1a-corintios-14-40","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/uma-igreja-em-boa-ordem-cultua-com-ordem-e-decencia-1a-corintios-14-40\/","title":{"rendered":"\u201cUma Igreja em boa ordem cultua com ordem e dec\u00eancia\u201d (1\u00aa Cor\u00edntios 14.40)<\/strong>"},"content":{"rendered":"

A Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil (IPCB) promoveu um encontro de l\u00edderes no ano de 1996 quando, dentre outros assuntos, discutiu-se acerca da liturgia. Este encontro produziu um documento que no ano seguinte foi ratificado pelo S\u00ednodo em sua XII Reuni\u00e3o Ordin\u00e1ria como segue:<\/p>\n

A liturgia s\u00e3o as diversas partes de que consta o culto a Deus. O culto, em conjunto ou p\u00fablico, \u00e9 o encontro de Deus com o Seu povo. Crentes v\u00eam a Seu convite e s\u00e3o bem-vindos \u00e0 Sua presen\u00e7a. Deus fala atrav\u00e9s da invoca\u00e7\u00e3o, da leitura da Palavra, do serm\u00e3o e da b\u00ean\u00e7\u00e3o. Os fi\u00e9is respondem com c\u00e2nticos, ora\u00e7\u00e3o e confiss\u00e3o de f\u00e9. O culto lit\u00fargico \u00e9 o momento no qual se estabelece uma rela\u00e7\u00e3o vertical – entre Deus e o adorador – diferenciando-se das demais reuni\u00f5es do povo de Deus, como escolas dominicais, estudos b\u00edblicos, palestras, debates, comemora\u00e7\u00f5es, etc., em que essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 essencialmente horizontal – entre uma pessoa e outra. O princ\u00edpio regulador do culto \u00e9 o estabelecido na Palavra de Deus e n\u00e3o nas inten\u00e7\u00f5es do adorador, ainda que sinceras, como bem afirma Calvino: \u2018Deus n\u00e3o s\u00f3 considera infrut\u00edfero, mas tamb\u00e9m abomina totalmente tudo que n\u00e3o est\u00e1 de acordo com a Sua vontade\u2019, e, ainda, como preceitua o cap\u00edtulo XXI da nossa Confiss\u00e3o de F\u00e9, itens I e II: \u2018A luz da natureza mostra que h\u00e1 um Deus, que tem dom\u00ednio e soberania sobre tudo, que \u00e9 bom e faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, invocado, crido e servido de todo o cora\u00e7\u00e3o, de toda a alma e de toda a for\u00e7a; mas, o modo aceit\u00e1vel de adorar o verdadeiro Deus \u00e9 institu\u00eddo por Ele mesmo, e \u00e9 t\u00e3o limitado pela Sua pr\u00f3pria vontade revelada, que Ele n\u00e3o pode ser adorado segundo as imagina\u00e7\u00f5es e inven\u00e7\u00f5es dos homens, sugest\u00f5es de Satan\u00e1s, nem sob qualquer representa\u00e7\u00e3o vis\u00edvel, ou de qualquer outro modo n\u00e3o prescrito nas Santas Escrituras. O culto religioso deve ser prestado a Deus o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo – e s\u00f3 a Ele; n\u00e3o deve ser prestado nem aos anjos, nem aos santos, nem a qualquer outra criatura; nem deve, depois da queda, ser prestado a Deus pela media\u00e7\u00e3o de qualquer outro, sen\u00e3o unicamente a de Cristo.\u2019 O l\u00edder do culto lit\u00fargico deve ser sempre uma pessoa qualificada para tal, conduzindo toda a liturgia no sentido de estabelecer o relacionamento vertical – entre Deus e o homem, e o homem e Deus. Tal dirigente deve conduzir todos os componentes da liturgia, fazendo convergir tudo para a parte central do culto: a mensagem. \u00c0 luz desse princ\u00edpio, devem ser evitadas algumas pr\u00e1ticas inadequadas \u00e0 liturgia, como: avisos, agradecimentos, testemunhos, destaques ou apresenta\u00e7\u00e3o de visitantes, etc., pr\u00e1ticas essas que devem ser feitas ap\u00f3s o culto, ou, de prefer\u00eancia, antes do seu in\u00edcio. Devem ser evitados ainda os \u2018espa\u00e7os para apresenta\u00e7\u00f5es especiais\u2019 que representem liturgia paralela \u00e0 do dirigente do culto. Os elementos essenciais da liturgia s\u00e3o os seguintes: chamada \u00e0 adora\u00e7\u00e3o; contri\u00e7\u00e3o (confiss\u00e3o de pecados); c\u00e2nticos de louvor e gratid\u00e3o; ora\u00e7\u00e3o intercess\u00f3ria; instru\u00e7\u00e3o (mensagem b\u00edblica); dedica\u00e7\u00e3o (resposta \u00e0 mensagem); b\u00ean\u00e7\u00e3o apost\u00f3lica. Obs. Ora\u00e7\u00f5es espec\u00edficas devem ser oferecidas como parte ou prepara\u00e7\u00e3o desses elementos essenciais.\u00b9<\/p>\n

Tomando como base este documento que representa a posi\u00e7\u00e3o oficial da Igreja consideremos a respeito do Culto.<\/p>\n

1. O que \u00e9 Culto<\/strong>
\nDe acordo com o documento supracitado \u201cCulto, em conjunto ou p\u00fablico, \u00e9 o encontro de Deus com o Seu povo. Crentes v\u00eam a Seu convite e s\u00e3o bem-vindos \u00e0 Sua presen\u00e7a. Deus fala atrav\u00e9s da invoca\u00e7\u00e3o, da leitura da Palavra, do serm\u00e3o e da b\u00ean\u00e7\u00e3o. Os fi\u00e9is respondem com c\u00e2nticos, ora\u00e7\u00e3o e confiss\u00e3o de f\u00e9\u201d.
\nDentro desta linha V\u00edtor M. S. Garcia diz: \u201cem ess\u00eancia o culto \u00e9 um encontro de Deus com seu povo no qual se estabelece um di\u00e1logo: Deus fala \u00e0 sua igreja por meio de sua palavra e a congrega\u00e7\u00e3o expressa sua adora\u00e7\u00e3o ao Senhor mediante as ora\u00e7\u00f5es, oferendas e hinos\u201d.\u00b2 Assim, podemos dizer que Culto \u00e9 a resposta reverente e adoradora que s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel em virtude da gra\u00e7a de Deus que nos capacita para tanto. No culto a alma que conhece a Deus deseja dialogar com ele; mesmo que este di\u00e1logo, por alguns instantes, consista num mon\u00f3logo edificante no qual Deus fale por meio da sua Palavra. Em suma, o culto coroa a nossa rela\u00e7\u00e3o de amor e obedi\u00eancia a Deus. Temos prazer em cultuar porque sentimos alegria em conviver com o Senhor. \u00c9 preciso ainda destacar que o \u201cculto lit\u00fargico \u00e9 o momento no qual se estabelece uma rela\u00e7\u00e3o vertical – entre Deus e o adorador – diferenciando-se das demais reuni\u00f5es do povo de Deus, como escolas dominicais, estudos b\u00edblicos, palestras, debates, comemora\u00e7\u00f5es, etc., em que essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 essencialmente horizontal – entre uma pessoa e outra\u201d.<\/p>\n

Diante do exposto podemos concluir que o culto precisa seguir determinados princ\u00edpios uma vez que ele \u00e9 um encontro com o Deus santo e \u00e9 uma resposta reverente. Ningu\u00e9m al\u00e9m do pr\u00f3prio Deus pode determinar o modo adequando de se cultuar.<\/p>\n

Jo\u00e3o Calvino ao final de uma aula sobre o profeta Daniel orou assim: \u201cDeus Todo-Poderoso, visto que sempre e de maneira desgra\u00e7ada nos perdemos em nossos pensamentos e, quando tentamos te adorar, n\u00e3o fazemos nada a n\u00e3o ser profanar a pura e verdadeira adora\u00e7\u00e3o de tua divindade e somos mais facilmente levados a supersti\u00e7\u00f5es depravadas, permite, pois, que permane\u00e7amos na obedi\u00eancia pura de tua Palavra e nunca nos desviemos para lado algum…\u201d\u00b3<\/p>\n

Nossa natureza pecaminosa nos inclina a buscar um culto que seja antes agrad\u00e1vel a n\u00f3s do que a Deus. \u00c9 por esta raz\u00e3o que ao longo do tempo tantas coisas estranhas ao culto p\u00fablico foram e ainda s\u00e3o acrescentadas ao mesmo. Calvino disse: “… a regra que distingue entre o culto puro e o culto corrompido \u00e9 a aplica\u00e7\u00e3o universal, a fim de que n\u00e3o adotemos nenhum artif\u00edcio que nos pare\u00e7a apropriado, mas atentemos para as instru\u00e7\u00f5es do \u00danico que est\u00e1 autorizado a legislar quanto ao assunto. Portanto, se quisermos que Ele (Deus) aprove o nosso culto, esta regra, que Ele imp\u00f5e nas Escrituras com o m\u00e1ximo rigor, deve ser cuidadosamente observada. Pois h\u00e1 duas raz\u00f5es pelas quais o Senhor, ao condenar e proibir todo culto fict\u00edcio, requer que obede\u00e7amos apenas \u00e0 Sua voz: primeiro, porque n\u00e3o seguir o nosso pr\u00f3prio prazer, mas depender inteiramente da Sua soberania, promove grandemente a Sua autoridade. Segundo, porque a nossa corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 de tal ordem, que quando somos deixados em liberdade, tudo o que estamos habilitados a fazer \u00e9 nos extraviar. E, ent\u00e3o, uma vez desviados do reto caminho, a nossa viagem n\u00e3o termina, enquanto n\u00e3o nos soterremos numa infinidade de supersti\u00e7\u00f5es…”4<\/p>\n

Quando realmente nos conhecemos e conhecemos a Deus, sabemos que temos que depender totalmente da dire\u00e7\u00e3o divina a fim de saber como cultu\u00e1-lo. Sobre isso a Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster diz o seguinte: \u201cA luz da natureza mostra que h\u00e1 um Deus que tem dom\u00ednio e soberania sobre tudo, que \u00e9 bom e faz bem a todos, e que, portanto, deve ser temido, amado, louvado, invocado, crido e servido de todo o cora\u00e7\u00e3o, de toda a alma e de toda a for\u00e7a; mas o modo aceit\u00e1vel de adorar o verdadeiro Deus \u00e9 institu\u00eddo por ele mesmo e t\u00e3o limitado pela sua vontade revelada, que n\u00e3o deve ser adorado segundo as imagina\u00e7\u00f5es e inven\u00e7\u00f5es dos homens ou sugest\u00f5es de Satan\u00e1s nem sob qualquer representa\u00e7\u00e3o vis\u00edvel ou de qualquer outro modo n\u00e3o prescrito nas Santas Escrituras\u201d.5<\/p>\n

Ao comentar este trecho da Confiss\u00e3o de F\u00e9, A. A. Hodge diz: “J\u00e1 vimos no cap\u00edtulo i., que Deus nos deu nas Sagradas Escrituras uma regra de f\u00e9 e pr\u00e1tica infal\u00edvel, autoritativa, completa e persp\u00edcua”. Que \u201ctodo o conselho de Deus, concernente a todas as coisas necess\u00e1rias, para sua pr\u00f3pria gl\u00f3ria e a salva\u00e7\u00e3o, a f\u00e9 e a vida do homem, ou \u00e9 expressamente manifestado na Escritura ou pode, por consequ\u00eancia boa e necess\u00e1ria, ser deduzido da Escritura\u201d. Por isso, necessariamente segue-se: visto que Deus prescreveu o modo como devemos aceitavelmente ador\u00e1-lo e servi-lo, \u00e9 uma ofensa e um pecado contra ele que negligenciemos seu m\u00e9todo ou, em prefer\u00eancia, pratiquemos o nosso pr\u00f3prio … visto, por\u00e9m, ser depravada a natureza moral do homem, bem como pervertidos seus instintos religiosos e suas rela\u00e7\u00f5es com Deus interrompidas pelo pecado, \u00e9 por si mesmo evidente, que se faz necess\u00e1ria uma expl\u00edcita e positiva revela\u00e7\u00e3o, n\u00e3o s\u00f3 para comunicar ao homem que Deus de forma alguma admitir\u00e1 seu culto, mas tamb\u00e9m para prescrever e os princ\u00edpios e os m\u00e9todos segundo os quais este culto e minist\u00e9rio poder\u00e3o ser prestados. Como demonstramos anteriormente \u00e0 luz da Escritura … toda forma de culto pr\u00f3prio, de atos e forma de culto estabelecidos pelo homem, s\u00e3o abomin\u00e1veis para Deus.6<\/p>\n

Por tudo isso pode-se perceber qu\u00e3o s\u00e9rio \u00e9 o culto que prestamos a Deus e qu\u00e3o necess\u00e1rio \u00e9 que se atente para o ensino da Escritura afim de n\u00e3o incorrer em pecado uma vez que cultuar a Deus de uma forma inaceit\u00e1vel \u00e9 t\u00e3o pecado quando n\u00e3o o cultuar.<\/p>\n

No pr\u00f3ximo artigo prosseguiremos neste assunto abordando as partes que comp\u00f5e o culto.<\/p>\n

por Rev. Welerson Alves Duarte<\/strong><\/p>\n

Notas:
\n1\u2002LIVRO DE ATAS. Volume 4, pp. 7, 9. (https:\/\/ipcb.org.br\/indexdigesto\/)
\n2\u2002 GARCIA, V\u00edctor M. S., M\u00fasica y Alabanza: In: Reveista Teol\u00f3gica, M\u00e9xico: Vol. IX, no. 31-32, 1978, p. 47
\n3\u2002Calvino, Jo\u00e3o, O Profeta Daniel: 1-6, S\u00e3o Paulo: Parakletos, 2000, Vol. 1, p.195
\n4\u2002Calvino, Jo\u00e3o, The Necessity of Reforming the Church. Dallas: Protestant Heritage Press, 1995
\n5\u2002A Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster. S\u00e3o Paulo: Editora Cultura Crist\u00e3, 17\u00aa Edi\u00e7\u00e3o, 2011, p. 168
\n6\u2002HODGE, A. A., Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster Comentada. S\u00e3o Paulo: Os Puritanos, 2\u00aa Edi\u00e7\u00e3o, 1999, p. 369.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil (IPCB) promoveu um encontro de l\u00edderes no ano de 1996 quando, dentre outros assuntos, discutiu-se acerca da liturgia. Este encontro produziu um documento que no ano seguinte foi ratificado pelo S\u00ednodo em sua XII Reuni\u00e3o Ordin\u00e1ria como segue: A liturgia s\u00e3o as diversas partes de que consta o culto a Deus. O culto, em conjunto ou p\u00fablico, \u00e9 o encontro de Deus com o Seu povo. Crentes v\u00eam a Seu convite e s\u00e3o bem-vindos \u00e0 Sua presen\u00e7a. Deus fala atrav\u00e9s da invoca\u00e7\u00e3o, da leitura da Palavra, do serm\u00e3o e da b\u00ean\u00e7\u00e3o. Os fi\u00e9is respondem com c\u00e2nticos, ora\u00e7\u00e3o e confiss\u00e3o de f\u00e9. O culto lit\u00fargico \u00e9 o momento no qual se estabelece uma rela\u00e7\u00e3o vertical – entre Deus e o adorador – diferenciando-se das demais reuni\u00f5es do povo de Deus, como escolas dominicais, estudos b\u00edblicos, palestras, debates, comemora\u00e7\u00f5es, etc., em que essa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 essencialmente [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"yoast_head":"\n\u201cUma Igreja em boa ordem cultua com ordem e dec\u00eancia\u201d (1\u00aa Cor\u00edntios 14.40) - IPCB<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/uma-igreja-em-boa-ordem-cultua-com-ordem-e-decencia-1a-corintios-14-40\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u201cUma Igreja em boa ordem cultua com ordem e dec\u00eancia\u201d (1\u00aa Cor\u00edntios 14.40) - IPCB\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"A Igreja Presbiteriana Conservadora do Brasil (IPCB) promoveu um encontro de l\u00edderes no ano de 1996 quando, dentre outros assuntos, discutiu-se acerca da liturgia. 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