{"id":5818,"date":"2021-04-28T16:57:15","date_gmt":"2021-04-28T16:57:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ipcb.org.br\/index\/?p=5818"},"modified":"2024-05-23T12:50:17","modified_gmt":"2024-05-23T12:50:17","slug":"uma-igreja-em-boa-ordem-tem-as-marcas-de-um-ramo-fiel-da-igreja-de-cristo-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/uma-igreja-em-boa-ordem-tem-as-marcas-de-um-ramo-fiel-da-igreja-de-cristo-ii\/","title":{"rendered":"UMA IGREJA EM BOA ORDEM TEM AS MARCAS DE UM RAMO FIEL DA IGREJA DE CRISTO II"},"content":{"rendered":"

Rev. Welerson Alves Duarte (Presidente da Assembleia Geral da IPCB)<\/sub><\/p>\n

Em nosso texto anterior vimos que a Reforma Protestante do s\u00e9culo XVI levantou quest\u00f5es muito s\u00e9rias aos crist\u00e3os de seu tempo, uma delas sendo a seguinte: Qual \u00e9 a igreja verdadeira?<\/p>\n

Vimos ainda que tem sido consenso entender que s\u00e3o tr\u00eas as marcas de um ramo fiel da Igreja de Cristo, de acordo com os reformados: (1) Prega\u00e7\u00e3o fiel da Palavra, (2) exerc\u00edcio correto dos sacramentos e (3) exerc\u00edcio da disciplina crist\u00e3.\u00a0 J\u00e1 consideramos sobre a prega\u00e7\u00e3o fiel, agora falaremos a respeito do exerc\u00edcio correto dos sacramentos.<\/p>\n

Podemos definir \u201csacramento\u201d como sendo uma santa ordenan\u00e7a institu\u00edda por Cristo, na qual, mediante sinais percept\u00edveis, a gra\u00e7a de Deus em Cristo e os benef\u00edcios da alian\u00e7a da gra\u00e7a s\u00e3o representados, selados e aplicados aos crentes, os quais, por sua vez, expressam sua f\u00e9 e sua fidelidade a Deus.<\/p>\n

Tendo definido o que \u00e9 um sacramento, precisamos agora considerar a respeito do n\u00famero dos sacramentos. De acordo com a Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana, s\u00e3o 7 os sacramentos: Batismo, Crisma, Eucaristia, Penit\u00eancia, Un\u00e7\u00e3o dos enfermos, Ordem e Matrim\u00f4nio. N\u00e3o conseguimos, por\u00e9m, encontrar fundamenta\u00e7\u00e3o b\u00edblica para tal n\u00famero de sacramentos. Temos, no entanto fundamenta\u00e7\u00e3o para apenas dois: o Batismo e a Ceia do Senhor.<\/p>\n

As partes que comp\u00f5em estes sacramentos s\u00e3o as seguintes: Um sinal externo e vis\u00edvel, uma gra\u00e7a espiritual interna, significada e selada, e a uni\u00e3o entre o sinal e aquilo que \u00e9 significado.<\/p>\n

No que diz respeito ao sinal externo e vis\u00edvel, entendemos que cada sacramento cont\u00e9m um elemento material e, portanto, palp\u00e1vel aos sentidos. O objeto externo do sacramento inclui n\u00e3o somente os elementos que se usam, a saber, \u00e1gua, p\u00e3o e vinho, mas tamb\u00e9m o rito sagrado, ou seja, aquilo que se faz com esses elementos. Nesse sentido, a B\u00edblia denomina os sacramentos como sinais e selos (G\u00eanesis 9.12, 13; 17.11; Romanos 4.11).<\/p>\n

Quanto \u00e0 parte da gra\u00e7a espiritual, podemos dizer que os sinais e selos pressup\u00f5em algo que \u00e9 significado e selado e que geralmente \u00e9 chamado de mat\u00e9ria interna do sacramento. Essa \u00e9 variadamente indicada na Escritura como alian\u00e7a da gra\u00e7a (G\u00eanesis 9.12, 13; 17.11), justi\u00e7a da f\u00e9 (Romanos 4.11), perd\u00e3o dos pecados (Marcos 1.4; Mateus 26.28), f\u00e9 e convers\u00e3o (Marcos 1.4; 16.16), comunh\u00e3o com Cristo em Sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o (Romanos 6.3), e assim por diante.<\/p>\n

Como sinais e selos, os sacramentos s\u00e3o meios de gra\u00e7a, isto \u00e9, meios pelos quais se fortalece a gra\u00e7a interna produzida no cora\u00e7\u00e3o pelo Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

A terceira parte que comp\u00f5e o sacramento trata da rela\u00e7\u00e3o de uni\u00e3o entre o sinal vis\u00edvel e a coisa significada que constitui a ess\u00eancia do sacramento. Segundo o conceito reformado, esta uni\u00e3o n\u00e3o \u00e9 f\u00edsica, como pretendem os cat\u00f3licos romanos, como se o sinal se transformasse na coisa significada, ou seja, na Ceia o p\u00e3o se transforma na carne e o vinho no sangue de Cristo. Essa doutrina ficou conhecida como Transubstancia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Essa uni\u00e3o tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 local, como a descrevem os luteranos, como se o sinal e a coisa significada estivessem presentes no mesmo espa\u00e7o, de sorte que tanto os crentes como os incr\u00e9dulos recebessem o sacramento completo ao receberem o sinal. Essa doutrina ficou conhecida como Consubstancia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

N\u00f3s cremos que a uni\u00e3o entre o sinal vis\u00edvel e o significado essencial do sacramento \u00e9 espiritual, de modo que, quando o sacramento \u00e9 recebido com f\u00e9, a gra\u00e7a de Deus o acompanha. De acordo com esse conceito, o sinal externo torna-se um meio empregado pelo Esp\u00edrito Santo na comunica\u00e7\u00e3o da gra\u00e7a divina internamente recebida.<\/p>\n

Para que um sacramento seja considerado como tendo sido administrado de modo fiel \u00e9 preciso, portanto, que sejam apenas dois, Ceia e Batismo, e que tenham os elementos vis\u00edveis presentes, p\u00e3o e vinho (ou suco de uva), para o caso da Ceia, e \u00e1gua para o caso do Batismo. \u00c9 preciso ainda que o participante professe sua f\u00e9, ou no caso do batismo infantil, que pelo menos um dos pais a professe. \u00c9 preciso ainda que o ministro oficiante seja algu\u00e9m legalmente ordenado, como determina a Confiss\u00e3o de F\u00e9 de Westminster no Cap\u00edtulo XXVIII, item II: \u201cO elemento exterior usado neste sacramento, \u00e9 \u00e1gua com a qual um ministro do Evangelho, legalmente ordenado, deve batizar o candidato em nome do Pai e do Filho e do Esp\u00edrito Santo.\u201d Esta \u00e9 a raz\u00e3o por que pessoas oriundas de algumas denomina\u00e7\u00f5es evang\u00e9licas precisam ser batizadas novamente para serem recebidas como membros de nossa igreja, por n\u00e3o ser poss\u00edvel reconhecer seus ministros como devidamente ordenados segundo a norma b\u00edblica.<\/p>\n

Podemos concluir dizendo que um ramo fiel da Igreja de Cristo trata com a devida seriedade a ministra\u00e7\u00e3o do Batismo e da Ceia do Senhor, tendo como regra o ensino das Escrituras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rev. Welerson Alves Duarte (Presidente da Assembleia Geral da IPCB) Em nosso texto anterior vimos que a Reforma Protestante do s\u00e9culo XVI levantou quest\u00f5es muito s\u00e9rias aos crist\u00e3os de seu tempo, uma delas sendo a seguinte: Qual \u00e9 a igreja verdadeira? Vimos ainda que tem sido consenso entender que s\u00e3o tr\u00eas as marcas de um ramo fiel da Igreja de Cristo, de acordo com os reformados: (1) Prega\u00e7\u00e3o fiel da Palavra, (2) exerc\u00edcio correto dos sacramentos e (3) exerc\u00edcio da disciplina crist\u00e3.\u00a0 J\u00e1 consideramos sobre a prega\u00e7\u00e3o fiel, agora falaremos a respeito do exerc\u00edcio correto dos sacramentos. 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