{"id":5819,"date":"2021-04-28T17:01:22","date_gmt":"2021-04-28T17:01:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.ipcb.org.br\/index\/?p=5819"},"modified":"2024-05-23T12:49:15","modified_gmt":"2024-05-23T12:49:15","slug":"quem-e-a-mulher-virtuosa-de-proverbios-31-10-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/quem-e-a-mulher-virtuosa-de-proverbios-31-10-31\/","title":{"rendered":"QUEM \u00c9 A MULHER VIRTUOSA DE PROV\u00c9RBIOS 31.10-31?"},"content":{"rendered":"

por Rev. M\u00e1rcio Willian Chaveiro<\/em><\/p>\n

Sei que vou pisar em terreno pedregoso ao falar da identidade da mulher virtuosa. A raz\u00e3o \u00e9 que comumente se interpreta esse texto como tratando de um modelo de mulher para as mulheres crist\u00e3s seguirem. Seria como se o prop\u00f3sito do autor fosse realmente escrever para as mulheres, para mostrar a sua import\u00e2ncia dentro do lar e um modelo a ser seguido. Mas se eu dissesse que n\u00e3o \u00e9 esse o prop\u00f3sito central do texto? Se eu disser que o autor dessa passagem n\u00e3o \u00e9 Lemuel (31.1-9) e nem seria uma refer\u00eancia a m\u00e3e dele? Rogo que n\u00e3o conclua nada antes de ler todo o conte\u00fado deste artigo.<\/p>\n

Antes de apresentar minhas argumenta\u00e7\u00f5es exeg\u00e9ticas do texto, quero desfazer a ideia que pode rondar sua mente de que estou desprezando o papel da mulher ou que o texto sendo interpretado desta forma retira um modelo a ser seguido pela mulher piedosa. A mulher \u00e9 tratada na Escritura como sendo igualmente criada \u00e0 imagem de Deus com o homem (Gn 1.27), o que significa que nenhum \u00e9 mais importante em termos de natureza humana que o outro, apenas exercem fun\u00e7\u00f5es diferentes dentro do plano estabelecido pelo Criador.<\/p>\n

Todavia, preciso alertar sobre um perigo ideol\u00f3gico que pode interferir na interpreta\u00e7\u00e3o do texto que \u00e9 o feminismo. Assim como o machismo interpretou erradamente o papel do homem, tamb\u00e9m o feminismo interpreta erradamente o papel da mulher dentro do casamento, da fam\u00edlia e da sociedade. Nenhuma ideologia pode servir para interpretar a Escritura, mas \u00e9 a Escritura que interpreta todo o pensamento ou cosmovis\u00e3o. A mulher \u00e9 fundamental para o bom andamento da fam\u00edlia, todavia, \u00e9 o homem que \u00e9 chamado para ser \u201ca for\u00e7a da casa\u201d, como l\u00edder da esposa e dos filhos.<\/p>\n

Certa vez, vi uma declara\u00e7\u00e3o em uma s\u00e9rie em que um l\u00edder das tribos turcas antes do Imp\u00e9rio Otomano ser formado, disse aos filhos que o pai \u00e9 como uma cadeia de montanhas que cerca e protege a fam\u00edlia e a m\u00e3e \u00e9 a pastagem na qual pastam os filhos com tranquilidade e paz, encontrando sombra e lugar de descanso. Um protege e lidera e outro traz tranquilidade no ambiente do lar.<\/p>\n

Dentro dessa diferencia\u00e7\u00e3o de fun\u00e7\u00f5es entre o homem e a mulher no casamento e no lar, apresentada pelas Escrituras e interpretando a mulher virtuosa como um modelo de esposa ou como um texto espec\u00edfico para as mulheres, teremos algumas dificuldades, ao meu ver. Quais? Se lermos a descri\u00e7\u00e3o desta mulher veremos que ela \u00e9 perfeita e mantenedora da casa: n\u00e3o tem falta de ganho por causa dela (31.11); ela \u00e9 irrepreens\u00edvel todo o tempo (31.12); produz, vende, d\u00e1 mantimento \u00e0 sua casa, d\u00e1 tarefa \u00e0s suas servas, adquire propriedades, planta vinha (31.13-16); cuida do aflito e necessitado (31.20); cuida do andamento da casa e o marido \u00e9 estimado entre os ju\u00edzes por causa dela (indiretamente) e jamais essa mulher virtuosa tem preocupa\u00e7\u00f5es (31. 21-25); seus filhos a elogiam todo o tempo e seu marido a louva (31.28-31).<\/p>\n

Qual o problema? Se voc\u00ea olhar com cuidado perceber\u00e1 que a descri\u00e7\u00e3o do texto apresenta essa mulher como uma \u201cMulher Maravilha\u201d! Ela busca sustento para casa, negocia, cuida das servas, vende e adquire propriedades, n\u00e3o deixa faltar o p\u00e3o na casa, n\u00e3o tem pregui\u00e7a, n\u00e3o tem ansiedade e o marido \u00e9 honrado diante dos ju\u00edzes por causa dela. Fico pensando ao ler essas descri\u00e7\u00f5es, onde est\u00e1 o marido da mulher virtuosa? J\u00e1 sei, louvando-a (29-30)! N\u00e3o parece estranho isso para voc\u00ea?<\/p>\n

Algu\u00e9m poderia dizer que minha linha de racioc\u00ednio \u00e9 que o texto est\u00e1 errado? De forma alguma. O que estou dizendo \u00e9 que a interpreta\u00e7\u00e3o da finalidade principal do texto comumente aceita est\u00e1 errada. Como posso descobrir o prop\u00f3sito do texto? Atrav\u00e9s de tr\u00eas aspectos b\u00e1sicos: G\u00eanero liter\u00e1rio da passagem; Prop\u00f3sito do livro; Estrutura do livro.<\/p>\n

Vamos ao primeiro ponto que \u00e9 o g\u00eanero liter\u00e1rio do livro. O que \u00e9 isso? Diz respeito a qual tipo de literatura \u00e9 o livro: narrativo, po\u00e9tico, prof\u00e9tico, par\u00e1bola, ep\u00edstola e assim por diante. Nas Escrituras encontramos estes e outros tipos de literatura. No caso de Prov\u00e9rbios \u00e9 literatura de sabedoria em forma de poesia hebraica. Existem linguagens pr\u00f3prias do livro que s\u00e3o abordadas com a estrutura po\u00e9tica e de sabedoria.<\/p>\n

Segundo aspecto que destaco \u00e9 o prop\u00f3sito do livro. No seu in\u00edcio encontramos esse prop\u00f3sito atrav\u00e9s da express\u00e3o \u201cpara\u201d utilizada nos 6 primeiros versos: \u201c\u201cPara aprender a sabedoria e o ensino; para entender as palavras de intelig\u00eancia; \u201d (1.2); \u201cPara obter o ensino do bom proceder, a justi\u00e7a, o ju\u00edzo e a equidade\u201d (1.3); \u201cPara dar aos simples prud\u00eancia e aos jovens, conhecimento e bom siso\u201d (1.4); \u201cPara entender prov\u00e9rbios e par\u00e1bolas, as palavras e enigmas dos s\u00e1bios.\u201d (1.6); Podemos dizer que a ess\u00eancia do livro se encontra no verso 7: \u201cO temor do SENHOR \u00e9 o princ\u00edpio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino.\u201d<\/p>\n

Dentro deste aspecto do prop\u00f3sito do livro preciso destacar seu prop\u00f3sito internacional. J\u00e1 observou que no livro n\u00e3o encontramos cita\u00e7\u00f5es diretas da Lei mosaica? Se tivesse sido escrito primariamente para os judeus teria muitas cita\u00e7\u00f5es da lei. Mas o livro tem um car\u00e1ter internacional, de alcan\u00e7ar os gentios. Basta vermos que dois gentios escreveram parte do livro: Agur e Lemuel (cap\u00edtulos 30 e 31). Outro fator importante \u00e9 a ida da rainha de Sab\u00e1 at\u00e9 Salom\u00e3o por ouvir sobre sua sabedoria e querer saber realmente se sua produ\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria e sabedoria eram verdadeiras. Como ela ficou sabendo de Salom\u00e3o morando mais de 4 mil km de Jerusal\u00e9m? Porque leu esses prov\u00e9rbios e outros que n\u00e3o est\u00e3o no livro. Como a m\u00e3e de Lemuel o aconselhou sendo uma gentia? Porque leu e creu nos prov\u00e9rbios escrito por Salom\u00e3o e por outros s\u00e1bios de Israel.<\/p>\n

Existia uma produ\u00e7\u00e3o internacional de sabedoria entre os povos. Salom\u00e3o utilizou de sabedoria internacional e citou muitos reis de alguns povos, o que revela uma intera\u00e7\u00e3o. A rainha de Sab\u00e1 era uma erudita e conhecia todos os prov\u00e9rbios do seu tempo. Mas o que a levou a ficar maravilhada com a sabedoria de Salom\u00e3o e o que a atraiu? A rainha de Sab\u00e1 fez perguntas \u201cenigmas\u201d para Salom\u00e3o que facilmente foram respondidas por ele (1 Reis 10. 2-3):<\/p>\n

\n

\u201c…compareceu perante Salom\u00e3o e lhe exp\u00f4s tudo quanto trazia em sua mente.Salom\u00e3o lhe deu resposta a todas as perguntas, e nada lhe houve profundo demais que n\u00e3o pudesse explicar.\u201d<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

Ela queria saber como ele havia feito a liga\u00e7\u00e3o de prov\u00e9rbios conhecidos com o SENHOR e a conex\u00e3o da sabedoria personificada com o SENHOR.<\/p>\n

Outro aspecto n\u00e3o menos importante \u00e9 entendermos a estrutura do livro de Prov\u00e9rbios, como ele foi montado pelos compiladores. Quem s\u00e3o estes compiladores? Uma palavra r\u00e1pida sobre eles. Eram homens piedosos e muito capazes que foram inspirados por Deus para montar o livro de Prov\u00e9rbios na forma que temos hoje. Podemos ver que o livro passou por edi\u00e7\u00f5es de montagem do tempo de Salom\u00e3o at\u00e9 os dias do rei Ezequias (25.1). Nesse processo hist\u00f3rico o livro passou por montagem para ficar como o conhecemos hoje. Os autores do livro de Prov\u00e9rbios eram inspirados, mas tamb\u00e9m os compiladores. Esses compiladores iniciaram o livro falando da Sabedoria personificada e terminaram o livro falando da Sabedoria personificada atrav\u00e9s da figura da mulher virtuosa.<\/p>\n

A estrutura do livro finalizado ficou assim distribu\u00edda em sete cole\u00e7\u00f5es, onde s\u00e3o revelados os autores diferentes e em \u00e9pocas diferentes, o que claramente demonstra que o livro n\u00e3o foi montado desta forma que temos no tempo de Salom\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
ESTRUTURA DO LIVRO<\/td>\n<\/tr>\n
COLE\u00c7\u00c3O 1<\/td>\nApresenta um contexto ou uma base para todas as demais que vir\u00e3o no livro (1-9)<\/td>\n<\/tr>\n
COLE\u00c7\u00c3O 2<\/td>\nS\u00e3o prov\u00e9rbios de Salom\u00e3o tratando de assuntos variados (10.1-22.16)<\/td>\n<\/tr>\n
COLE\u00c7\u00c3O 3<\/td>\nOs trinta ditos dos s\u00e1bios (22.17-24.22)<\/td>\n<\/tr>\n
COLE\u00c7\u00c3O 4<\/td>\nMais ditos dos s\u00e1bios (24.23-34)<\/td>\n<\/tr>\n
COLE\u00c7\u00c3O 5<\/td>\nSalom\u00e3o (25.1-29.37)<\/td>\n<\/tr>\n
COLE\u00c7\u00c3O 6<\/td>\nDitos de Agur (30.1-33)<\/td>\n<\/tr>\n
COLE\u00c7\u00c3O 7<\/td>\nDitos de Lemuel (31.1-31<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A PERSONIFICA\u00c7\u00c3O DA SABEDORIA EM PROV\u00c9RBIOS<\/p>\n

Quando voc\u00ea ler a primeira parte do livro ver\u00e1 que a Sabedoria tem vida, fala, argumenta, exorta, d\u00e1 vida, clama em v\u00e1rios lugares (8. 1-3); exorta os simples e o n\u00e9scios \u00e0 prud\u00eancia (8.5); edifica a casa e trabalha nela (9.1-3); ela d\u00e1 beijos (8. 6-11). A Sabedoria \u00e9 apresentada como uma pessoa, e nesse caso \u00e9 uma mulher. A express\u00e3o Sabedoria sempre est\u00e1 no feminino em Prov\u00e9rbios. A raz\u00e3o para isso \u00e9: para chamar a aten\u00e7\u00e3o do mundo daquela \u00e9poca, Salom\u00e3o teve que associar a Sabedoria verdadeira, apresentada no livro, com uma figura conhecida no mundo antigo que era a deusa Maat. Essa deusa era eg\u00edpcia e tida como sendo a deusa da retid\u00e3o, da justi\u00e7a e da sabedoria. Nos povos antigos babil\u00f4nicos e ass\u00edrios tamb\u00e9m tinham a sua vers\u00e3o de sabedoria atrav\u00e9s da figura de uma deusa.<\/p>\n

Sei que parece completamente estranho isso e at\u00e9 mesmo pecaminoso. Contudo, n\u00e3o estou dizendo que Salom\u00e3o declarou que a deusa Maat fosse verdadeira e que a Sabedoria personificada em sua literatura fosse a deusa Maat. Mas que ele, inspirado pelo Senhor, utilizou dessa figura conhecida naquele per\u00edodo para evangelizar os povos gent\u00edlicos.<\/p>\n

Um professor de literatura sapiencial fez uma boa ilustra\u00e7\u00e3o usando a figura dos quadrinhos e filmes conhecida, que \u00e9 o Homem-aranha. Imagine que eu escrevesse uma revista em quadrinhos na inten\u00e7\u00e3o de alcan\u00e7ar as pessoas n\u00e3o crist\u00e3s usando uma vers\u00e3o alternativa do Homem-aranha evang\u00e9lico. Se eu o colocasse pulando de um pr\u00e9dio para outro, soltando teias e predendo bandidos para a pol\u00edcia, n\u00e3o chamaria aten\u00e7\u00e3o. Contudo, se eu crio essa vers\u00e3o mostrando que ele conheceu o Evangelho, converteu e segue a Cristo, chamaria a aten\u00e7\u00e3o das pessoas, n\u00e3o \u00e9? Colocasse ele lendo a B\u00edblia e orando pedindo a Deus sabedoria, se humilhando diante do Senhor, as pessoas \u00edmpias iriam querer saber como ele lidaria com os conflitos \u00e9ticos e morais quando fosse perseguido pelos inimigos ou quando tivesse que prender algum criminoso. E como ele iria namorar? Essas e outras quest\u00f5es que relacionam ao fato dele ser um crist\u00e3o chamaria a aten\u00e7\u00e3o e por meio disto poderia evangelizar. Foi isso que chamou a aten\u00e7\u00e3o da rainha de Sab\u00e1 e do mundo da \u00e9poca, saber como Salom\u00e3o associou a Sabedoria com o SENHOR sem cometer os erros de idolatria e paganismo do Egito.<\/p>\n

Voc\u00ea j\u00e1 leu livro: Cr\u00f4nicas de N\u00e1rnia de C. S. Lewis? Talvez voc\u00ea tenha assistido a vers\u00e3o que a Disney fez do livro nos filmes. O que destaco \u00e9 a maneira brilhante que C. Lewis fez essa literatura usando figuras mitol\u00f3gicas para revelar o Evangelho aos \u00edmpios. Sua literatura n\u00e3o foi escrita primariamente para os crist\u00e3os, mas para alcan\u00e7ar os \u00edmpios pag\u00e3os de sua \u00e9poca.<\/p>\n

A Sabedoria personificada em Prov\u00e9rbios \u00e9 comparada com uma mulher que edifica um lar; ela cuida dos afazeres da casa, d\u00e1 ordens \u00e0s criadas (9.1-3). Mas essa Sabedoria personificada \u00e9 divina, eterna (8.22-30). \u00c9 contrastada com a mulher ad\u00faltera que seduz e destr\u00f3i a vida do jovem e a casa (9.13-18).<\/p>\n

Para quem a Sabedoria personificada em Prov\u00e9rbios aponta? Para Cristo, que \u00e9 a Sabedoria de Deus (1 Co 1.22-25). O Senhor Jesus \u00e9 a Sabedoria personificada, que d\u00e1 vida eterna a quem ouve suas exorta\u00e7\u00f5es e cr\u00ea (compare Pv 8.35 com Jo 3.36). Sei que parece estranho usar a figura de uma mulher para apontar para Cristo e essa estranheza \u00e9 porque no fundo at\u00e9 as mulheres crist\u00e3s menosprezam a figura feminina. Quando \u00e9 dito que a mulher deve ser auxiliadora do marido em G\u00eanesis 2.18 o termo ali usado \u00e9 usado para o papel do Esp\u00edrito Santo na vida do crente. N\u00e3o se trata de g\u00eanero sexual nesses casos, mas de fun\u00e7\u00e3o e prop\u00f3sito. O prop\u00f3sito de Salom\u00e3o era mostrar ao mundo da sua \u00e9poca que a verdadeira Sabedoria n\u00e3o era Maat, mas sim Cristo (isso na perspectiva da revela\u00e7\u00e3o b\u00edblica toda).<\/p>\n

E O TEXTO DA MULHER VIRTUOSA?<\/p>\n

Lembra que disse que o livro de Prov\u00e9rbios passou por edi\u00e7\u00f5es e que os compiladores finais montaram da forma que temos hoje? Os homens do rei Ezequias que provavelmente fizeram essa \u00faltima montagem (25.1). Contudo, nos dias de Salom\u00e3o, antes de outros prov\u00e9rbios serem escritos, o livro tinha outro formato e nesse primeiro formato o texto da mulher virtuosa estaria logo ap\u00f3s do verso 18 do cap\u00edtulo 9. Esse cap\u00edtulo termina falando sobre a mulher-loucura e encerrava com o texto da mulher virtuosa que \u00e9 a Sabedoria personificada. Leia com essa montagem que apresento e tire suas conclus\u00f5es sobre a l\u00f3gica e did\u00e1tica desta estrutura inicial.<\/p>\n

Mas por que os homens de Ezequias colocaram a mulher virtuosa no final do livro? Depois que montaram toda as partes que temos nesse livro retiraram daquela parte final do cap\u00edtulo 9 e colocaram no final do livro para mostrar que o autor principal \u00e9 Salom\u00e3o (como diz o 1.1) e para mostrar que o padr\u00e3o de moral, de vida e sabedoria a ser imitada n\u00e3o \u00e9 da mulher-loucura, mas a da Sabedoria personificada (mulher virtuosa).<\/p>\n

Portanto, a intepreta\u00e7\u00e3o \u00e9 que a mulher virtuosa que \u00e9 um acr\u00f3stico n\u00e3o foi escrito por Lemuel e nem em homenagem \u00e0 sua m\u00e3e, que para ser como a mulher virtuosa teria que ter tido uma vida perfeita. Mas o texto \u00e9 um recorte da estrutura inicial de sua montagem nos dias de Salom\u00e3o e que foi colocado nessa parte para finalizar de forma brilhante e edificante o livro. Logo, se a Sabedoria personificada aponta para Cristo, tamb\u00e9m a mulher virtuosa \u00e9 uma tipifica\u00e7\u00e3o de Cristo. Isso nos ajuda a entender por que ela \u00e9 perfeita, por que edifica o lar, por que sustenta a casa, lidera e cuida e ainda \u00e9 louvada!<\/p>\n

Apenas para fundamentar mais essa interpreta\u00e7\u00e3o compare os textos que falam da Sabedoria personificada com o da Mulher virtuosa e veja se n\u00e3o dizem a mesma coisa em ess\u00eancia. Sabedoria personificada ama quem a acha (8.17); quem a encontra, acha a vida e alcan\u00e7a favor do SENHOR (8.35-36); \u00e9 melhor o seu fruto do que o ouro refinado e a prata escolhida (8.19); a sabedoria que prov\u00e9m da Sabedoria personificada \u00e9 melhor que joias (8.11-12); a Sabedoria edifica a sua casa, lavra suas colunas, carneia os animais e d\u00e1 ordens \u00e0s servas (9.1-6). J\u00e1 a mulher virtuosa quem a achar\u00e1? O seu valor muito excede o de finas joias (31.10); ela faz sempre o bem e nunca o mal, cuida dos neg\u00f3cios da casa, traz sustento e d\u00e1 tarefa \u00e0s suas servas (31.12-24).<\/p>\n

Existe algum prop\u00f3sito no texto da mulher virtuosa para a mulher crist\u00e3? Certamente que sim. Contudo, n\u00e3o \u00e9 o principal prop\u00f3sito e nem um padr\u00e3o unicamente para as mulheres. A mulher virtuosa sendo uma tipifica\u00e7\u00e3o de Cristo \u00e9 um padr\u00e3o para homens e mulheres. Os homens devem ouvir os conselhos da Sabedoria personifica para ter sabedoria e n\u00e3o cair nas sedu\u00e7\u00f5es da mulher ad\u00faltera (2.1; 3.1, 12-15) e as mulheres devem mirar no exemplo pr\u00e1tico da mulher virtuosa sabendo que \u00e9 o car\u00e1ter de Cristo que devem imitar assim como os homens.<\/p>\n

Mas, se a mulher virtuosa n\u00e3o \u00e9 um padr\u00e3o perfeito de esposa e m\u00e3e, mas a personifica\u00e7\u00e3o da sabedoria, as mulheres crist\u00e3s n\u00e3o podem ver nela princ\u00edpios a serem seguidos? Creio que sim, mas entendo que ela \u00e9 padr\u00e3o porque tipifica Cristo. Uma esposa crist\u00e3 e m\u00e3e, s\u00f3 pode ser virtuosa na medida que imita a Cristo. Paulo diz que as mulheres devem ser submissas aos seus maridos como ao Senhor (Ef 5.22).<\/p>\n

A motiva\u00e7\u00e3o e o padr\u00e3o dessa rela\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre o Senhor. N\u00e3o existe um modelo de perfei\u00e7\u00e3o a ser buscado pelos homens e outro pelas mulheres. Tanto para os homens, quanto para as mulheres, Cristo \u00e9 o padr\u00e3o perfeito!<\/p>\n

Irm\u00e3s, voc\u00eas s\u00f3 podem ser virtuosas em suas fun\u00e7\u00f5es no lar e na sociedade, na medida que imitarem a Cristo. \u00c9 preciso que habite ricamente em voc\u00eas a Palavra de Cristo (Cl 3.16). Que sejam cheias do Esp\u00edrito Santo e n\u00e3o do feminismo (Ef 5.18). Achem a Sabedoria e ter\u00e1 uma vida feliz, porque o valor da Sabedoria de Deus, excede o das mais finas joias! Em Cristo encontramos todos os tesouros ocultos do conhecimento (Cl 2.3) e todos n\u00f3s, homens e mulheres crist\u00e3os, s\u00f3 podemos caminhar no temor do Senhor na medida que caminhamos em Cristo (1 Jo 2.4-6). Lembre-se que:<\/p>\n

\n

\u201cO temor do SENHOR \u00e9 o princ\u00edpio do saber, mas os loucos desprezam a sabedoria e o ensino.\u201d Pv. 1.7.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Rev. M\u00e1rcio Willian Chaveiro Sei que vou pisar em terreno pedregoso ao falar da identidade da mulher virtuosa. A raz\u00e3o \u00e9 que comumente se interpreta esse texto como tratando de um modelo de mulher para as mulheres crist\u00e3s seguirem. Seria como se o prop\u00f3sito do autor fosse realmente escrever para as mulheres, para mostrar a sua import\u00e2ncia dentro do lar e um modelo a ser seguido. Mas se eu dissesse que n\u00e3o \u00e9 esse o prop\u00f3sito central do texto? Se eu disser que o autor dessa passagem n\u00e3o \u00e9 Lemuel (31.1-9) e nem seria uma refer\u00eancia a m\u00e3e dele? Rogo que n\u00e3o conclua nada antes de ler todo o conte\u00fado deste artigo. Antes de apresentar minhas argumenta\u00e7\u00f5es exeg\u00e9ticas do texto, quero desfazer a ideia que pode rondar sua mente de que estou desprezando o papel da mulher ou que o texto sendo interpretado desta forma retira um modelo a [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6273,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"yoast_head":"\nQUEM \u00c9 A MULHER VIRTUOSA DE PROV\u00c9RBIOS 31.10-31? - IPCB<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ipcb.org.br\/index\/quem-e-a-mulher-virtuosa-de-proverbios-31-10-31\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"QUEM \u00c9 A MULHER VIRTUOSA DE PROV\u00c9RBIOS 31.10-31? - IPCB\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"por Rev. 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